中世の最も有名な哲学者であるアベラールピエール（1079-1142）は、哲学について彼自身の見解を持ち、他の人とは根本的に異なる、認められた教師およびメンターとして歴史を築きました。
彼の人生は、一般に受け入れられている教義との意見の不一致のためだけでなく、困難でした。 巨大な肉体的不幸がピエールの愛をもたらしました：本当の、相互の、誠実な。 哲学者は彼の辛い人生を生きた言葉で表現し、自伝的性格の作品「私の災害の歴史」の作品で理解できる言葉を説明しました。
困難な旅の始まり
幼い頃からの知識へのたまらない欲望を感じて、ピエールは親類に代わって相続を拒否しました、有望な軍歴を誘惑しませんでした、完全に教育に彼自身を与えました。
訓練後、アベラールピエールはパリに定住し、神学と哲学の分野で教育活動を始めました。その後、彼は普遍的な認識と熟練した弁証法の栄光をもたらしました。 彼の講義では、理解しやすいエレガントな言語で開始され、ヨーロッパ中の人々が集まりました。
アベラールは非常に文芸的でよく読まれた男で、アリストテレス、プラトン、キケロの作品に精通していた。
さまざまな概念体系の支持者である彼の教師の見方を吸収したピエールは、フランスの哲学者であるシャンポットの見方とは根本的に異なる概念主義（名義主義と現実主義の間で平均化されたもの）を開発しました。 シャンポーに対するアベラールの反対は非常に説得力があり、シャンポーは彼の概念を変えさえしました、そして少し後に彼はピエールの名声を羨望し始め、彼の誓った敵になりました-多くの1つ。
ピエール・アベラール：教える
ピエールは彼の作品の中で信仰と理性の比率を実証し、後者を優先しました。 哲学者によれば、人は盲目的に信じるべきではありません。それは社会でとても慣習だからです。 ピエールアベラールの教義は、信仰が合理的な存在である人によって合理的に根拠づけられ、完成されなければならないという事実にあります。 信仰は、人間の感情に近づくことのできないものについての仮定にすぎません。
イエスとノーの作品で、ピエールアベラールは聖書の引用を司祭の執筆からの抜粋と簡単に比較し、司祭の見解を分析し、彼らの発言に矛盾を見つけました。 そして、これはいくつかの教義とキリスト教の教義に疑問を投げかけます。 それにもかかわらず、アベラールピエールはキリスト教の基本規定を疑いませんでした。 彼はそれらの意識的な同化のみを提供しました。 確かに、聖書の誤解は盲目的な信仰と相まって、音楽を少し理解していないが、楽器から美しいメロディーを熱心に抽出しようとしているロバの行動に匹敵します。
多くの人々の心にあるアベラールの哲学
多くの人々の心の中にその哲学がある場所を見つけたピエールアベラールは、過度の慎み深さに苦しむことはなく、地球上に立っている何かを自分自身を公然の唯一の哲学者と呼びました。 彼の時代、彼は偉大な男でした。女性は彼を愛し、男性は彼を賞賛しました。 結果としての名声は、アベラールを完全に魅了しました。
フランスの哲学者の主な作品は、イエスとノー、ユダヤ人哲学者とクリスチャンの対話、あなた自身を知っている、キリスト教神学です。
ピエールとエロイーズ
しかし、ピエール・アベラールは講義ではなくロマンチックな物語で大きな名声を博し、それが彼の人生への愛情を決定し、後に起こった不幸の原因となりました。 彼にとって予期せぬことに、ピエールより20歳若かったエロイーズの美しさが哲学者の1人に選ばれました。 17歳の少女は孤児であり、彼女の中に魂を持っていなかった彼女の叔父、キャノン・フルバーの家で育てられました。
そのような若い年齢で、エロイーズは彼女の年を超えて文盲であり、いくつかの言語（ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語）を話すことができました。 フルーバーからエロイーズの訓練に招待されたピエールは、一目で彼女に恋をした。 はい、そして彼の学生は偉大な思想家と科学者を崇拝し、彼女の選んだ人に魂を大切にしませんでした、そしてこの賢くて魅力的な人のために何でも準備ができていました。
ピエール・アベラル：悲しい愛の伝記
このロマンティックな時代、華麗な哲学者はまた、詩人で作曲家であることを証明し、若者に美しいラブソングを書いて、すぐに人気を博しました。
周りの誰もが恋人のつながりを知っていましたが、これはピエールの愛人と公然と名乗ったエロイーズを気にしませんでした。 それどころか、彼女は彼女が孤児だったので、彼女が受け継いだ役割を誇りに思っていました。 最愛の人はエロイーズをブルターニュに連れて行き、そこで彼女は息子を出産しました、息子は夫婦が見知らぬ人の教育のために去らなければなりませんでした。 彼らは二度と自分の子供を見ることはなかった。
その後、ピエール・アベラールとエロイーズは密かに結婚した。 結婚が公にされたならば、ピエールは権威者であり、哲学者としてのキャリアを築くことはできなかったでしょう。 エロイーズは、彼女の夫の精神的な発達と彼のキャリアの成長を好む（赤ちゃんのおむつと永遠のつぼのある厄介な人生の代わりに）彼女の結婚を隠し、そして彼女の叔父の家に戻ると、彼女はピエールの愛人であると言った。
猛烈なフルバーは姪の道徳的堕落に自分を和らげることができず、ある夜、助手とともにアベラードの家に入り、そこで眠っていた彼は縛られ散り散りになりました。 この残忍な肉体的虐待の後、ピエールはサンドニ修道院に引退し、エロイーズはアルゼンチンの修道院の修道女に圧力をかけられました。 地上の愛は、短くて肉体的で、2年続き、終わったようです。 実際、それは単に別の段階へと成長しました-多くの人々にとって精神的に親密で、理解できず、アクセスできません。
神学者に対するもの
しばらく後退した後、アベラールピエールは講義を再開し、学生の多くの要求に屈しました。 しかし、この期間、正統派の神学者たちは彼に対して武器を取った。彼は「神学入門」の論文で、教会の教義と矛盾する三位一体の教義の説明を発見した。 これが異端の哲学者を非難する理由となった。 彼の論文は焼かれ、アベラール自身が聖メダール修道院に投獄された。 そのような厳しい刑はフランスの聖職者に対する大きな不満を呼び起こし、その多くの要人はアベラールの学生でした。 したがって、ピエールは後にサンドニ修道院に戻る許可を与えられました。 しかし、そこでさえ彼は彼の個性を示し、彼自身の視点を表現し、それによって修道士の怒りを招いた。 彼らの不満の本質は、修道院の真の創設者についての真実の発見でした。 ピエール・アベラールによると、彼はアレオパジャイトのディオニュシオスではなく、使徒パウロの弟子ではなく、ずっと後の時代に住んでいた別の聖人でした。 哲学者は、怒った僧侶から逃げなければなりませんでした。 彼はノジャン近くのセーヌ川の人けのない場所に避難所を見つけました。そこでは何百人もの学生が彼に加わりました。
新しい迫害はピエール・アベラールで始まりました、そのため彼はフランスを去るつもりでした。 しかし、この期間中、彼は聖ジルデ修道院の修道院長に選出され、そこで10年間過ごしました。 エロイーズはパラクレット修道院を与えました。 彼女は尼僧と和解し、ピエールは事務処理を手伝った。
異端の担当
1136年、ピエールはパリに戻り、そこで再びセントスクールで講義を始めました。 ジュヌヴィエーヴ。 ピエール・アベラールの教えと一般に認められた成功は彼の敵、特にバーナード・クレルヴォスキーに休息を与えませんでした。 哲学者は再び迫害され始めました。 ピエールの著作から、引用は異端の告発を更新する理由となった世論と根本的に矛盾する表現された考えで行われた。 サンサでの会議で、バーナードは告発者として行動し、彼の議論はかなり弱いものの、教皇を含む影響力が大きな役割を果たした。 大聖堂はアベラールを異端者と宣言しました。
