カントがその頂点に達した後の理想主義の発展は、理想論の弁証法の最も広範で証明されたシステムの創始者として歴史の中で衰退したゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの作品でした。
ヘーゲルの「絶対的なアイデア」
哲学の概念を「絶対的な理想主義」と呼び、G。ヘーゲルは、カテゴリーは「世界の理性」、「絶対的なアイデア」、別の言い方をすると「世界の精神」に基づく現実の現実の形態であると述べました。
「絶対的なアイデア」は、自然界と精神世界の出現と進化、一種のアクティブな原理の原動力となるものであることがわかります。 そして、人はこの「絶対的なアイデア」を熟考を通して理解する必要があります。 この一連の思考には3つのステップが含まれます。
第一段階
ここで、絶対的なアイデアは、主語と目的語の定義の前に存在しただけの考えであり、原則として秩序ある知識として位置付けられます。 したがって、相互に接続され、互いに流れているロジックのカテゴリのシステムを通じて明らかになります。
ヘーゲルは彼の哲学的理論において、論理を3つの教義に分けました：存在について、本質について、そして概念について。 彼の理論の出発点は、思考と存在の平等、つまり言い換えれば、アイデアの精神の目に見える行動としての現実世界の認識です。 当初、絶対的なアイデアは存在の抽象的なアイデアでした。 それから、この「純粋な存在」の考えは具体的な内容で満たされました。最初に、存在は不明確なものとして位置付けられ、次にそれは存在として定義され、それから特定の存在が形成されました。
このようにして、G。ヘーゲルは、存在-現象-の理解からその本質に移り、その概念を導き出します。 さらに、絶対的なアイデアの形成中に、ヘーゲルは多くの弁証法を説明します。
第二段階
絶対的なアイデアの概念の形成の第2段階では、それは自然な部分、自然への出発に抽象化されます。 ここから、ヘーゲルの自然哲学の原理の定式化が続く。 彼にとって自然は外見的な表現であり、思考の現れであり、論理のカテゴリーの独立した進歩です。
第三段階
哲学者は、自然の3つの発達段階、メカニズム、化学、生物を特定し、その間に特定のつながりを見つけます。 この関係はその後、特定のレベルの有機的性質と無機的性質の間の関係を研究するための基礎となります。したがって、ヘーゲルの精神の哲学は3つの要素に分けられます。人間の科学を含む主観的精神の理論。 道徳的問題、歴史、法律の研究を含む客観的精神の教義。 人間の生活の文化的要素（宗教、哲学、芸術）にある絶対的な精神の教義。
したがって、ヘーゲルによれば、絶対的なアイデアの進化は円を描くようになり、それはこのアイデアの直接の結果である物質的な世界の進歩と同じです。 ヘーゲルは、この絶対的なアイデアの完成（それ自体とその道を実現するとき）が絶対的な精神の形成であるという結論に至りました。 これはまさにヘーゲルの哲学の体系です。
それ以来、昇順での絶対的なアイデアの進歩は停止し、循環経路を獲得し、思考の進化を停止し、それを発展させることなく、円の中での一定の動きに非難します。 したがって、自然と人間を生み出すのは純粋な思考である「絶対的なアイデア」の概念であるため、ヘーゲルの理論は客観的な理想主義に最も近いことがわかります。 これの結果として、ヘーゲルの哲学の概念が構築されている三つ組の形式：テーゼ-アンチテーゼ-合成、それは一貫した有効性を与えます。 結局のところ、この理論のカテゴリーは盲目的に肯定されるのではなく、互いに生成されます。 このようなシステムの整合性は、一般的な法則である進歩の原則と矛盾しています。
