多くの人が慣性により、政治分野を「赤」と「白」、民主主義者と共産主義者、保守派と改革者に分けています。 しかし、私たちの世界はより複雑で、白黒のトーンだけで構成されているわけではありません。 中心主義者とは、既存の矛盾を和らげ、スムーズにして、反対方向の力のバランスをとろうとする人々です。
定義
中心主義者は、政界の異なる極に位置する対立する急進的な勢力間のバランスを維持しようとする政党や運動の代表です。 政治家の主な利点は、目標を達成し、権力を維持し、プログラムの実現を達成する能力です。
中心主義はイデオロギーではなく、その神聖な人物と仮定を持つ具体的な教義でもありません。 この運動の代表者たちは、社会で権威を持つ極めて過激な政党と運動の間の妥協点を見つけ、それらのそれぞれとの共通の基盤を見つけ、建設的な対話に従事しようとしています。
状況に応じて、センターの力はリベラル派と保守派、左派と保守派、聖職者と無神論者の間の分岐点になる可能性があります。 多くの場合、そのようなポリシーは、自分自身の原則、柔らかさ、無形さの欠如の印象を与えます。
強みと弱み
しかし、議会制民主主義の状況下では、政府がブロックや連合を作ることを余儀なくされた様々な政治勢力の間に分配されるとき、中心主義は非常に重要なツールです。 状態が正常に機能するために必要です。 ゲームは彼らのルールに従うので、セントリストのパーティーはこの場合有利になります。
政府の権威主義体制に慣れている社会は断固としてそのような政策を受け入れず、譲歩と妥協の方法を弱点の形態の1つとして認識している。
これは、「強固な手」に慣れている国で活動する政治家のポピュリストスローガンからはっきりと見られます。
背景
大フランス革命は、政治辞典を膨大な数の用語で充実させました。それらの1つは、実際にはセンターの概念です。 会議の時に、中心主義者-これらは過激派とジロンダンの間に位置した代理でした。
お互いを嫌うジャコバンと保守派は、集会所の左側と右側に座って、彼らの間で激しく力のために戦った。
中立志向の代表は中央に位置し、明確な立場はありませんでした。 敏感に鼻を風に当てて、勝利の側に寄りかかった。 そのような戦略のために、このグループは軽蔑的に「沼地」と呼ばれていましたが、彼らのイデオロギー的支持者たちはセンターの当事者の立派な名前を確保しました。
19世紀の半ば、ドイツのローマカトリック党は初めて、その政治的志向を中道主義者に指定しました。 この点で、多くの場合、キリスト教の名前を持つ運動は、検討中の問題の例としてアプリオリに位置付けられています。
しかし、中心主義者は完全に異なる世界観を持つ人々であり、政治運動のイデオロギーは正反対である可能性があります。 センターのその派閥はマルクス主義者、保守派、自由主義者の間でした。
ロシアの土壌の中心主義
ロシアの社会民主党の出現により、中心主義の概念も現れました。 右翼と左翼の間の矛盾する矛盾に引き裂かれたマルクス主義運動も、壊れたボウルの2つの半分を再会させようとするグループを生み出しました。
革命前の時代、これらの政治家はメンシェビキ派とボルシェビキ派から距離を置き、妥協と統一の回復の必要性を宣言した。 逆説的であるように思われるかもしれませんが、彼の急進主義のせいで後に歴史をたどっていく和解できない革命的で社会主義的なレオトロツキーは、一種の中心主義者と見なすことができます。 それから彼はまだ2つのグループ間の接触を確立しようとしました、彼らの分裂が最終であるとは考えていませんでした。
ロシア革命の間、メンシェビキとボルシェビキの立場は明確に定義された。 ChkheidzeやMartovなどの社会民主党の代表は、元党員間の相互理解を完全に維持し、元の団結を回復しようとしました。 彼らの一部は10月革命を受け入れ、これが彼らの見解と矛盾したという事実にもかかわらず、勝者と協力しに行きました。
したがって、ソビエトの歴史学では、中心主義の概念は非常に否定的に認識されていた。
