多くの人々は、出身地、教育、宗教、職業に関係なく、真実にどれだけ対応しているかによって特定の判断を評価します。 そして、彼らは世界のどちらかといえば調和のとれた絵を手に入れているようです。 しかし、彼らが真実が何であるか疑問に思うようになるとすぐに、誰もが、原則として、概念の荒野に行き詰まり、論争に陥り始めます。 突然、多くの真実があり、いくつかは互いに矛盾しているかもしれません。 そして、真実が一般に何であり、誰の側にあるのかは完全に理解できなくなります。 それを理解してみましょう。
真実とは、現実のいかなる判断の対応でもあります。 問題に関する人の知識に関係なく、発言や考えは最初は真または偽のいずれかです。 さまざまな時代が真実の基準を提示します。
したがって、中世の間、それはキリスト教の教義への適合の程度によって、そして唯物論者の支配下で、世界の科学的知識によって決定されました。 現在、真実とは何かという質問に対する答えの範囲ははるかに広くなっています。 グループに分かれ始め、新しいコンセプトが導入されました。
絶対的な真実とは、現実を客観的に再現したものです。 彼女は私たちの意識の外に存在します。 つまり、たとえば、「太陽が輝いている」という文言は、絶対に真実です。太陽は本当に輝いているので、この事実は人間の知覚に依存していません。 すべてが明確であるように思われます。 しかし、絶対的な真実は原則として存在しないと主張する学者もいます。 この判断は、人が知覚を通じて周囲の全世界を認識しているという事実に基づいており、主観的であり、現実を真に反映することはできません。 しかし、絶対的な真実が存在するかどうかは別の問題です。 今、この概念がその評価と分類の便宜のために意図されていることが重要です。 基本的な論理法則の1つである矛盾しない法則は、互いに矛盾する2つの判断は、同時に真または偽になることはできないと報告しています。
つまり、そのうちの1つは確かに真であり、もう1つは真ではありません。 この法則は、真実の「絶対性」をテストするために使用できます。 判断が反対と共存できない場合、それは絶対的です。
相対的な真実は真実ですが、オブジェクトに関する不完全または一方的な判断です。 たとえば、「女性はドレスを着る」という文です。 それは本当です、それらのいくつかは本当にドレスを着ています。 しかし、同じ成功でそれは言うことができ、逆もまた同様です。 「女性はドレスを着ません」-これは本当です。 結局、着ていない女性もいます。 この場合、両方のステートメントを絶対的なものと見なすことはできません。
「相対的な真理」という言葉のまさに導入は、世界とその判断の限界についての知識の人類の不完全性の認識となった。 それはまた、宗教的な教えの権威の弱体化と現実の客観的な認識の可能性を否定する多くの哲学者の出現と関連しています。 「何も真実ではなく、すべてが許可されています」-批判的思考の方向を最も鮮明に示す判断。
明らかに、真実の概念はまだ不完全です。 それは哲学的方向の変化に関連してその形成を続けています。 したがって、真実とは何であるかという問題は、複数の世代に関係すると確信を持って言えます。
