客観的で主観的な理想主義とは何ですか？違いは何ですか？

哲学は思考の豊かな土台を提供します。いずれにせよ、私たちはすべて哲学者です。結局のところ、私たち一人一人が少なくとも一度は人生の意味や人生の他の問題について考えました。この科学は精神活動の効果的なツールキットです。ご存じのように、あらゆる人間の活動は思考と精神の活動に直接関係しています。哲学の歴史全体は、理想主義的見解と唯物論的見解との対立のようなものです。異なる哲学者は、意識と異なる方法でいることの関係を調べます。この記事では、主観的および客観的な意味での理想主義とその顕現について考察します。

理想主義の一般的な概念

理想的には、もっぱら精神的な原理の世界で活発な創造的役割に焦点を当て、理想主義は物質を否定するのではなく、それをより低いレベルの存在、つまり創造的要素のない二次的原理として語ります。この哲学の理論は、人を自己発達能力の考えに導きます。

理想主義の哲学では、方向が形成されます：客観的で主観的な理想主義、合理主義と非合理主義。

理想主義は、創造的な要素を備えた理想原理に積極的な役割を割り当てる哲学理論です。素材は理想に依存します。理想主義と唯物論には、統一された具体的な兆候はありません。

客観的および主観的な理想主義などの方向性にも、それらの兆候があり、それを個別の方向性に区別することもできます。例えば、主観的理想主義の極端な形はソリピズムであり、それによって私たちは個人的な「私」の存在と私たち自身の感情についてのみ確実に話すことができます。

リアリズムと非合理主義

理想主義的合理主義は、すべてのものと知識の基礎が心であることを示唆しています。彼の枝-汎論は、すべての現実は理性によって具体化されていると主張し、存在の法則は論理の法則に従属している。

無意識を意味する非合理主義は、現実を認識する手段としての論理と理性の否定です。この哲学的理論は、認識の主な方法は、本能、啓示、信仰、および同様の人間の現れであると主張しています。それ自体が非合理性の観点からも考慮されます。

理想主義の2つの主要な形式：それらの本質とそれらの違い

客観的および主観的な理想主義には、すべての存在の始まりという考えに共通の特徴があります。ただし、それらは大幅に異なります。

主観的-これは、人（被験者）に属し、彼の意識に依存することを意味します。

目的-現象が人間の意識や本人から独立していることを示します。

理想主義の多くの別個の形態を持つブルジョア哲学とは異なり、社会主義マルクス主義レーニン主義はそれを主観的および客観的理想主義の2つのグループにのみ分けました。彼の解釈におけるそれらの違いは次のとおりです。

目的は、現実の基礎として、一種の超個体意識としての普遍的な精神（個人的または非個人的）をとります。
主観的な理想主義は、世界の知識を減らし、個人の意識に近づきます。

これらの形の理想主義の違いは絶対的ではないことを強調する価値があります。

階級社会では、理想主義は神話的、宗教的、そして幻想的なアイデアの科学のような継続となっています。唯物論者によると、理想主義は人間の知識と科学の進歩の発達を完全に阻害します。同時に、理想主義哲学のいくつかの代表は、新しい認識論的質問を反映し、哲学の多くの重要な問題の出現を真剣に刺激する認知プロセスの形式を研究します。

哲学において、客観的で主観的な理想主義はどのように発達しましたか？

理想主義は、何世紀にもわたって哲学的傾向として形成されてきました。彼の話は複雑で多面的です。さまざまな段階で、社会的意識の進化のさまざまなタイプと形式で表現されました。彼は社会の変化する形成の性質、科学的発見の影響を受けました。

すでに古代ギリシャでは、理想主義が主要な形で明らかにされました。客観的および主観的な理想主義は徐々に支持者を獲得しました。客観的理想主義の古典的な形はプラトニック哲学であり、その特異性は宗教や神話との密接な関係です。プラトンは、変化や破壊の対象となる物質的な物体とは対照的に、それらは不変で永遠であると信じていました。

古代の危機の時代には、このつながりが強化されます。ネオプラトニズムが発展し始め、そこに神話と神秘主義が調和して織り込まれます。

中世では、客観的理想主義の特徴はさらに顕著になります。現時点では、哲学は完全に神学に従属しています。トーマス・アクィナスは、客観的理想主義の再構築に大きな役割を果たしました。彼は歪んだアリストテレス主義に依存した。トーマスの後、客観的・理想的な学問哲学の基本概念は非物質的な形になり、神の意志の目標原理によって解釈され、賢明に時空の最終世界を計画しました。