ドグマは、理論、概念、または宗教の主要なポイントであり、信仰については議論なしに受け入れられます。 数学的な観点から見ると、あらゆるドグマは公理、つまり証明を必要としないステートメントです。
古代ギリシャのパラダイム
興味深い事実ですが、アテネの法律では、教義は法的なカテゴリーです。 現代の言語では、それは命令、地方または州当局の命令、ならびに省または部門の命令を示していました。 原則として、アテネは民主主義と国会で、常に政策の枠組みの中で機能し、すべての市民に義務的である規制行為であるドックを採用してきました。 語源の意味も興味深いです。最初のドグマは単一の意見です。 言い換えれば、時々、教義を受け入れるアテナイのコミュニティは、内部的および外部的課題に関してその統一性を示した。
キリスト教パラダイム
新約聖書によると、教義はローマ帝国で行われた国勢調査です。 したがって、キリスト教時代の黎明期には、この言葉の元の法的な意味はまだ保持されていました。 しかし、ローマの崩壊により、若いクリスチャンは、国家と権力のない、ある種の政治的に「空白」の空間にいることがわかりました。 どういうわけか状況を制御することができた唯一の組織は教会でした。 そして教義は宗教法の分野にスムーズに移りました。 しばらくの間、教義は教会の秩序、つまり唯一の権力源であることが明らかになりました。 ほんの少し後、最初の君主制とポストローマ帝国の形成後、主にアルバート大王とトーマスアクィナスの作品のおかげで、教義は宗教的教義の不可欠な属性になりました。
道徳と教義
道徳的な観点から、ドグマは相対的なカテゴリーです。 一方で、私たちは子供の頃から浸透し、特定の社会的環境と明確な連帯を持っている行動の規範的な基準について話している。 したがって、法的義務としてのドグマの規制機能は維持されます。 一方、道徳は価値観を構成する要素の1つであり、理論的には法的な前提条件よりも広い概念です。 したがって、「良い」と「悪い」の移植画像は絶対的なものではありません。 それらは時間とともに変化し、生活風景の変化に依存します。 青年期に提示された世界の写真は、成熟した、特に老年期とはまったく異なります。 道徳的発達のセットもそれぞれ変化しています。 かつてドグマだったものが妄想になることもある。 ただし、変数の値の判断は生命の装飾を塗り替えるものですが、それらは本質的に規制当局のままであり、私たちは常にそれを聞いています。 もちろんお望みなら…
ドグマ法
法律文献では、このフレーズは主要な法的構造-個々のルール、権利、義務を指します。 法律の単一の情報源（法律、命令）; 元の法的義務の実施を目的とした俳優の行動、およびそのような行動の公式解釈。 簡単に言えば、法の出典（法のセクション）は定義により独断的であり、この意味でそれらは内部の正当性を持っています。
