古代日本は年代学層であり、一部の学者は3世紀にさかのぼります。 BC -III世紀 AD、そして一部の研究者は、IX世紀までそれを続ける傾向があります。 AD ご覧のように、日本列島における国家の出現のプロセスは遅れ、古代王国の時代は封建制度に急速に道を譲りました。 これは列島の地理的な孤立によるものかもしれません、そして人々はそれを17000年前に解決しましたが、本土との関係は非常に一時的なものでした。 紀元前5世紀のみ ここで彼らは土地を耕し始めます、しかし社会は部族のままであり続けます。
古代日本は、ほとんど資料や証拠を残していませんでした。 島の最初の分析記録は中国人のものであり、私たちの時代の初めにさかのぼります。 8世紀の初めまでに。 AD 日本の最初の年代記は、「古事記」と「日本語」であり、最前線にやってきた大和の部族の指導者たちが古代、したがって神聖な王朝の起源を正当化する緊急の必要性を持っていた。 したがって、年鑑には多くの神話、物語、伝説が含まれていますが、実際の出来事には驚くほど織り込まれています。
各年代記の初めに、群島の形成の歴史が説明されています。 人の時代に先立つ「神々の時代」は、大和王朝の先祖となった神人ジマを生んだ。 原始的な共同体システム以来島に保存されている祖先の崇拝と太陽の天の女神アマテラスについての新しい宗教的信念は神道の基礎となりました。 また、古代日本はトーテミズム、アニミズム、フェティシズム、マジック、そしてすべての農業社会を公言し、広く実践していました。その生活の基本は収穫に適した気象条件でした。
2世紀頃 BC 古代日本は中国と密接な関係を築き始めます。 より発展した隣人の影響は全体的でした：経済、文化、信念において。 IV-V世紀には、自然に象形文字が書かれているように見えます。 新しい工芸品が生まれ、天文学、テクノロジーに関する新しい知識が生まれます。 仏教との儒教も中国から島の領土に浸透しています。 これは文化に真の革命をもたらします。 特に重要なのは、社会のメンタリティに対する仏教の影響でした。魂の転生への信仰が部族のシステムの分解を加速させました。
しかし、中国の大きな優位性にもかかわらず、特に隣国の影響を受けた文化を持つ古代日本は、元の国のままでした。 政治体制においても、古代中国固有の特徴はありませんでした。 V世紀の社会の社会構造において。 AD 部族の長老と指導者が重要な役割を果たし、自由農民が主な階級でした。 奴隷はほとんどいませんでした-これらは農家の家族の「国内奴隷」でした。 部族の関係が封建的な関係に急速に取って代わられたため、古典的な奴隷制度は島の領土を形作ることができませんでした。
文化と伝統が儒教と仏教に密接に関連している日本は、宗教建築の多くの建築記念碑を与えてきました。 これらには、奈良と平安の古代の首都（近代京都）の寺院群が含まれます。 伊勢の肉神社（III世紀）、出雲（550）、奈良の法隆寺（607）のアンサンブルは、特にその技量と完成度が印象的です。 日本文化の独創性は、文物に最大限に表れています。 この時代の最も有名な作品-「万葉集」（8世紀）-4万5千詩の巨大なアンソロジー。
