北ルネッサンスの最も偉大な人道主義者の1人であるロッテルダムのエラスムスは、1469年にオランダで生まれました。 彼は非常に早く死んだしもべと司祭の不当な息子でした。 彼は1478年から1485年にデーヴェンターのラテン語学校で彼の最初の教育を受けました。そこで、教師はキリストの模倣による人間の内面的な自己改善に焦点を合わせました。
18歳のとき、ロッテルダムのエラスムスは保護者から修道院に行くように命じられました。修道院では初心者の間で6年間過ごしました。 彼はこの種の人生を好まなかった、そして彼は最終的に脱出した。
伝記が何千回も書き直されたロッテルダムのエラスムスは興味深い人物でした。 他のイタリア人と同様に、ロレンツォヴィラの著作は彼に大きな印象を与えました。 その結果、エラスムスは美、真実、美徳、完璧という古代の理想を復活させようとする人道主義運動を積極的に支援し始めました。
ロッテルダムのエラスムスは、1492年から1499年の間に、パリでさらに教育を受けました。 彼は神学部にリストされたが、古代文学の研究に従事していた。 1499年、エラスムスはイギリスに引っ越した。 そこで彼はオックスフォード・ヒューマニスト・サークルに入院した。 ここで彼は彼の哲学と倫理のシステムを形成しました。 1521年から1529年の間にエラスムスはバーゼルに住んでいた。 ここで彼は人道主義者の輪を形成した。 さらに、彼は多くの旅行をし、さまざまな国の文化に興味を持っていました。
ロッテルダムのエラスムスの主な質問は、懸念される言語学、倫理、および宗教に関心がありました。 彼は初期のクリスチャンの作家や古代の作家の作品を研究して出版しました。 エラスムスは解釈と批評のさまざまな方法を作成し、開発しました。 彼が作成した新約聖書の翻訳は非常に重要です。 クリスチャンの情報源を修正して解釈し、神学を新たにしたいと考えていました。 しかし、彼の意図に反して、聖書の合理的な批判を引き起こしました。
ロッテルダムのエラスムス自身はそのような結果を期待していなかった。
彼の哲学は非常にシンプルで誰にでもわかりやすいものでした。 彼は信仰の基礎を神の原理と考えました、それは精神的で道徳的な生活と地上の世界にあります。
彼は自分の見解を「キリストの哲学」と呼んだ-これは、誰もがキリストを真似するかのように、意識的に高い道徳、信仰の法則に従うべきであることを意味した。
神の精神の現れであり、彼はすべての人間の最高の資質を考慮しました。 これのおかげで、エラスムスは異なる国々の間で、異なる宗教における信心のパターンを見つけることができました。
これと共に、古代の文化はモデルと基礎として彼によって取られました。
エラスムスは容赦なくそしていくらかの皮肉で、聖職者を含むすべてのクラスの無知と悪徳を非難しました。
彼はまた内戦に断固反対した。 彼はそれらの中で文化の発展への障害を見た。 彼は君主と司祭を知るために戦争の扇動者を考慮しました。
エラスムスは、教育と新しい文化を広めることによって社会の欠点を正そうと努めました。
彼の活動の基礎は教育学でした。 彼はメンターが彼らの個人と年齢の特徴を考慮しながら子供の活動と自立を最大にすることを勧めました。
ロッテルダムのエラスムスの作品は、ヨーロッパの文化に大きな影響を与えました。
彼は当時ヨーロッパの知的指導者と呼ぶことができます。
