哲学は古代の科学です。 スレーブシステム中に発生しました。 そして、興味深いのは、中国、インド、ギリシャなどの国では、なんとなくすぐに。 科学の歴史は2500年以上あります。 この期間中、社会の政治的、社会的、経済的発展のレベルを反映して、多くの多様な演習が形成されました。 もちろん、興味深く重要な、あらゆる種類の哲学の領域を探索してください。 しかし、それらはすべて基礎となる-存在と意識の問題です。
1つの問題のさまざまな定式化
すべての方向性が基づいている哲学の最初の質問は、異なるバージョンで策定されています。 存在と意識の間の関係は、精神と自然、魂と体、思考と存在などの相関の問題です。各哲学学校は、質問に対する答えを探していました。主なものは何か-意識か 思考と存在の関係は何ですか？ シェリングとエンゲルスのドイツの思想家の間のそのような比率は哲学の主要な質問の名前を受け取りました。
この問題の重要性は、世界における人の場所に関する全体論的な科学の構築が、その正しい解決策に依存するという事実にあります。 心と物質は切り離せない。 しかし、同時にこの反対のペアです。 意識はしばしば精神と呼ばれます。
同じ問題の両面
主な哲学的質問：「第一義とは何か-物質または意識？」 -瞬間があります-実存的で認知的です。 実存的、言い換えれば存在論的側面は、哲学の主要な問題に対する解決策を見つけることです。 そして、認知的側面、つまり認識論的側面の本質は、世界を知ること、または知らないことの問題を解決することです。
これらの2つの側面に応じて、4つの主な方向が区別されます。 これは物理的な見方（唯物論）であり、理想主義的、経験的（経験主義）、合理的です。
オントロジーには次の方向があります：唯物論（古典的で下品）、理想主義（客観的で主観的）、二元論、神道。
認識論的側面は、5つの領域で表されます。 これはグノーシス主義であり、後に不可知論です。 さらに3つ-経験主義、合理主義、官能主義。
デモクリトスライン
文学では、唯物論はしばしばデモクリトスラインと呼ばれます。 彼の支持者は、何が主要なのか-問題または意識、問題-の問題に対する正しい答えを検討しました。 これに従って、唯物論者の仮定は次のとおりです：
- 物質は本当に存在し、それは意識から独立しています。
- 物質は自律的な物質です。 それはそれ自体だけを必要とし、その内部法に従って発展します。
- 意識とは、高度に組織化された問題に属する、それ自体を反映する能力です。
- 意識は独立した物質ではなく、存在しています。
哲学者-物質主義者の間で、何が主要なのか-問題または意識についての主要な質問をする-私たちは区別することができます：
- デモクリトス
- Thales、Anaximander、Anaximenes（Miletus School）;
- エピクロス、ベーコン、ロック、スピノザ、ディドロ;
- ヘルツェン、チェルニシェフスキー。
- マルクス、エンゲルス、レーニン。
自然への情熱
下品な唯物論を別に強調します。 代表はフォヒト、モレショット。 この方向で、主要なもの-物質または意識について話し始めると、物質の役割は絶対化されます。
哲学者は、物理学、数学、化学といった正確な科学の助けを借りて、材料の研究に興味を持っています。 彼らは存在としての意識と物質に影響を与えるその能力を無視します。 下品な唯物論の代表によると、人間の脳は思考を出し、肝臓のような意識が胆汁を放出します。 この方向は、心と物質の質的な違いを認識しません。
現代の研究者によると、主要なものは物質または意識であるという疑問が提起されると、正確で自然な科学に依存する唯物論の哲学は、その仮定を論理的に証明します。 しかし、弱点もあります-意識の本質の微妙な説明、世界の多くの現象の解釈の欠如。 唯物論は、ギリシャの哲学（民主主義の時代）、17世紀のイギリス、18世紀のフランス、20世紀の社会主義諸国で広まった。
プラトンライン
理想主義はプラトンラインと呼ばれています。 この傾向の支持者は、意識が第一であり、問題は主要な哲学的問題を解決する上で第二であると信じていました。 理想主義は、客観的と主観的な2つの自律的な方向を区別します。
最初の方向の代表-プラトン、ライプニッツ、ヘーゲルなど。 2番目は、バークレーやヒュームなどの哲学者によってサポートされていました。 客観的理想主義の創設者はプラトンと見なされます。 この方向性の見方は、「アイデアだけが現実で主要なものである」という表現によって特徴付けられます。 客観的な理想主義は言う：
- 周囲の現実は、アイデアの世界とモノの世界です。
- アイドスの領域（アイデア）は、最初は神の（普遍的な）心の中に存在します。
- 物事の世界は物質的であり、別個の存在はありませんが、アイデアの具現化です。
- ひとつひとつがエイドスの具現です。
- アイデアを具体的なものに変換するための最も重要な役割は、創造主の神に割り当てられています。
- 私たちの意識に関係なく、個々のアイドスは客観的に存在します。
気持ちと理由
主観的理想主義は、意識が第一であり、物質が第二であると述べ、
- すべては主題の心にのみ存在します。
- アイデアは人間の心の中にあります。
- 物理的なもののイメージも、感覚的な感覚のおかげで心の中にのみ存在します。
- 物質もエイドスも人間の意識とは別に生きています。
この理論の欠点は、エイドスを特定のものに変換するメカニズムそのものの信頼できる論理的な説明がないことです。 哲学的理想主義は、中世ギリシャのプラトン時代に優勢でした。 そして今日、それはアメリカ、ドイツそして西ヨーロッパの他のいくつかの国で配布されています。
一元論と二元論
唯物論、理想主義-一元論、つまり1つの主要な原理の教義に起因します。 デカルトは二元論を設立しました、その本質は論文にあります：
- 2つの独立した物質があります。
- 物理には拡張プロパティがあります。
- 精神的な思考を持っています。
- 世界のすべてが1つまたは2番目の物質のいずれかに由来します。
- 物理的なものは物質から生まれ、アイデアは精神的な物質から生まれます。
- 物質と精神は、ある存在とは正反対です。
哲学の基本的な質問に対する答えを求めて：「主要なものとは何か-物質または意識？」 -あなたは簡単に定式化することができます：物質と意識は常に存在し、お互いを補完します。
哲学の他の領域
多元主義は、G。ライプニッツ理論のモナドのように、世界には多くの起源があると主張しています。
神は、かつて世界を創造し、そのさらなる発展にもはや参加しなかった神の存在が、人々の行動や生活に影響を与えないことを認めています。 Deistは、18世紀のフランスの哲学者、ヴォルテールとルソーに代表されています。 彼らは問題を意識に対抗せず、それを霊的なものだと考えました。
折衷主義は、理想主義と唯物論の概念を混ぜ合わせたものです。
経験主義の創設者はF・ベーコンでした。 理想主義的な声明とは対照的に、「意識は物質との関係において最も重要である」-経験的理論は、経験と感情だけが知識の核となり得ると述べています。 これまで実験的に得られたことのない心（考え）は何もありません。
知識の否定
不可知論は、1つの主観的な経験を通して世界を理解する部分的な可能性さえ完全に否定する方向です。 この概念はT.G.ハクスリーによって導入され、I。カントは不可知論の著名な代表者であり、人間の心には大きな可能性があると主張しましたが、それらには限界があります。 これに基づいて、人間の心は謎を解き、解決の機会のない矛盾を引き起こします。 カント氏によると、合計すると、このような矛盾は4つあります。 それらの1つ：神は存在します-神は存在しません。 カントによると、意識には感覚的な感覚で物事を表示する能力しかないため、人間の心の認知的可能性に属するものでさえ、知ることはできません。
今日、「物質が第一である-意識は物質から派生している」という考えの支持者は、めったに会うことができません。 世界は、見方の大きな違いにもかかわらず、宗教志向になりました。 しかし、何世紀にもわたる思想家の探求にもかかわらず、哲学の主な問題は明確に解決されていません。 グノーシス主義の支持者も、オントロジーの支持者も、それに答えることはできませんでした。 この問題は、実際には思想家にとって未解決のままです。 20世紀には、西洋哲学派は伝統的な主な哲学的問題の方向に注意を向ける傾向を示しています。 それはその関連性を徐々に失っています。
