古代ギリシャの哲学の起源は、紀元前8世紀から6世紀の間に発生します。 その時代、ギリシャは植民地化、または黙示化の時期を迎えていました（アポイティアはギリシャのポリスの海外領土であり、大都市から実質的に独立しています）。 アテナイの哲学がギリシャ思想の発展における2番目の後続の段階になったため、小アジアやグレシアマグナ（イタリア）などの巨大なスペースがギリシャの発祥地を超え、最初の哲学者を生み出しました。 古代ギリシャ人の世界観は、ポリスの生活構造と古典的な奴隷制の影響を強く受けました。 分業において大きな役割を果たしたのは古代ギリシャにおける後者の存在であり、エンゲルスが指摘したように、特定の人々のグループが科学と文化に専念することを許可した。
したがって、古代ギリシャの哲学は、古代東洋の現代哲学と関連して特定の特異性を持っています。 まず第一に、ピタゴラスの時代以来、それは別個の学問として特定されており、アリストテレスから始めて、科学と密接に関係し、合理主義によって区別され、宗教から切り離されています。 ヘレニズム時代には、歴史、医学、数学などの科学の基礎となった。 主な「スローガン」と古代ギリシャの哲学（および文化）を教育するという理想の具現化は、「kalos kai agatos」-肉体的な美しさと健康と精神的完成度の組み合わせです。
古代ギリシャの哲学は2つの主要なトピックを提起しました-原則として、オントロジーと認識論は、理性と活動の概念を対比させます（後者は、純粋な熟考とは対照的に、2番目の「より低い」等級の職業と考えられていました）。 古代ギリシャの哲学には、形而上学や弁証法などの方法論的システムも備わっています。 彼女はまた、古代エジプト、特にエジプトの哲学の多くのカテゴリーをマスターし、汎ヨーロッパの哲学的言説にそれらを導入しました。 古代ギリシャの初期の哲学は、条件付きで2つの期間に分かれています-古代と旧ソクラテス。
古代ギリシャの古代時代の哲学は、壮大な詩人が世界の出現とその原動力を神話のイメージで表現した、神話の作品の宇宙中心主義を特徴としています。 ホーマーは神話を体系化し、英雄的な道徳を歌った、そしてヘシオドスはカオス、ガイア、エロスおよび他の神々の姿で世界の起源の歴史を具現化した。 彼は正義と労働が評価された「黄金時代」の神話を紹介した文学的形式で最初の一人であり、現代の「鉄器時代」の運命、すなわち拳の支配、権力が法律を生み出す時代を悼み始めました。 節度と調和などの道徳的原則に専念した賢明なことわざや「ノーム」を残した、いわゆる「7人の賢人」がその時代の哲学的思考の形成に大きな役割を果たしたと伝統的に信じられています。
ソクラテス以前の時代、古代ギリシャの哲学はいくつかの哲学派の存在を特徴としています。 自然哲学のミレトススクールは、実用主義、統一された始まりを探求したいという願望、そして天文機器、地図、日時計などの最初の科学的発見によって区別されました。 その代表のほとんどすべてが商人の地所から来ました。 そこで、タレスオブミレトスは日食を研究し、最初は水だと考えました。アナクシマンダーは地球の地図と天球のモデルの作成者であり、最初に呼ばれた「アペロン」-質の欠如した最初の資料であり、矛盾が世界の出現を引き起こし、彼の学生アナキシメンはすべてが唯一の理由であると信じていました空気です。 エフェソ派の学校の最も有名な代表は、しだれと呼ばれるヘラクリトスです。 彼は、世界は誰によっても作成されたのではなく、本質的には火であり、燃え上がり、消滅するという考えを提唱しました。また、知覚を通じて学ぶ場合、私たちの知識の基礎はロゴであると主張しました。
エレートとイタリアの学校に代表される古代ギリシャの哲学は、わずかに異なるカテゴリーに基づいています。 Milesianとは異なり、Eleaticsは元々貴族です。 理論的には、彼らはプロセスよりもシステム、そして無限-メジャーを好みます。
ColophonのXenophanesは、神々についての神話的な考えを批判し、現存と見かけを分離することを提案しました。 エレア出身のパルメニデスは彼の考えを発展させ、私たちは感覚を通して見た目、そして論理を通して存在を知覚すると述べました。 したがって、私たちの考えのいずれかが存在についての考えであるので、合理的な人にとっては何も存在しません。 彼の追随者ゼノンは有名なaporicパラドックスの助けを借りて彼の教師の立場を説明しました。
イタリアの学校は、ピタゴラスのような神秘的な思想家で知られています。ピタゴラスは、数の教義と世界との神秘的なつながりを提案し、秘密の教義を残しました。 集合体のシチリアの都市からのEmpedoclesは、同様に興味深い哲学者でした。 存在するすべての理由のために、彼は4つの受動的要素-水、火、空気、地球、および2つのアクティブな原則-愛と憎しみを考慮し、彼の哲学的システムでは、パルメニデスとヘラクレイトスを統合しようとしました。 その後、多くの点で古典ギリシャの哲学は、イタリアの思想家の考えに基づいてその結論に基づいています。
