哲学における認識論的機能

哲学には多くの機能があります。基本の1つ-認識論的。それは、世界を考え、理解する人の能力に関連しています。哲学における認知の機能は、一方では、周囲の世界を知るまさにアルゴリズムであり、他方では、これらのメカニズムを説明するアイデアと概念理論です。

熟考

すべての哲学的教義の最も重要な部分は、認識論的機能または認知機能です。それは古代に探検されました。認知のプロセスは、熟考、提示、思考の3つの部分に分けることができます。それらがなければ、認識論的機能は不可能です。認知の初期段階では、物体や物体を感知する行為が行われます。この時点で、被験者は物体と接触しています（人は彼にとって何か新しいものを知覚します）。

熟考は、感覚の新鮮さと充実感に富んでいます。同時に、理解度は最も控えめなままです。最初の感覚は非常に重要です。それは主題についての人のすべての考え、考えと概念を含みます。嗅覚、触覚、視覚、聴覚、味覚など、さまざまな感覚器官を指揮者として使用できます。このさまざまなツールは、さまざまな可能な感覚を決定します。それらのそれぞれは、その強度と品質を持つユニークな興奮です。

画像形成

熟考の第二段階は注意の現れです。この知性反応は、すべての感覚が異なるという事実に基づいています。そのため、それぞれが独自の効果をもたらします。熟考に属する認識論的機能は、人が注意を示す能力なしには存在し得なかったでしょう。

第三段階では、そのように熟考が形成されます。注意が現れると、感覚は断片化されなくなり、互いにコミュニケーションすることができなくなります。これのおかげで、知性はこの概念の文字通りの意味で熟考する機会を得ます。したがって、人は感覚を意味のある感情に変え、それらに基づいて全体的な可視画像を作成します。それは主題自体から分離され、主題の独立した考えになります。

提出

表現は人間が獲得した観想です。 2つのプロセスには根本的な違いがあります。熟考の場合、人はオブジェクトの存在を必要としますが、プレゼンテーションの場合は必要ありません。自分の心の中にあるイメージを再現するために、人は自分の記憶を使います。その中に、貯金箱のように、すべてが個人を表しています。

記憶の最初の行為が発生します。哲学の認識論的機能は、哲学が認知のメカニズムを理解するのに役立つということです。思い出は、思考の始まりに基づいて画像を再構成するための重要な資料です。この最後の段階で、人は新しい知識を身につけます。しかし、特定の考えなしにそれらを得ることは不可能です。

想像力

画像が人間の表現の領域に入ると、周囲の世界での画像に特徴的なあらゆる種類の実際のつながりが取り除かれます。この段階で、新しいツール、つまり想像力が使用されます。インテリジェンスは既存の画像を使用して、元の素材とはまったく異なる、まったく新しいものを作成できます。想像力にはルーツがあります。それは、周囲のオブジェクトの違いと類似性のために現れました。さまざまな画像が想像力をかきたてます。それらが多いほど、結果はよりユニークになります。

想像力は、その再現力によって区別され、その助けを借りて、人は自分の意識の表面にイメージを呼び起こします。さらに、このメカニズムは、関連付けを構築する機能に基づいて機能します。最後に、想像力には創造力があります。それは、人が彼の意識から外の世界に新しいイメージをもたらすことを使用して、サインとシンボルを複製します。

官能主義の哲学的理論の支持者は、想像力の連想力を非常に重視しました。この現象の研究には、ジョンロックとジョージバークレーが関与しました。彼らは考えの連合のある法律があったことを信じた。同時に、ヘーゲルはそれらに反対し、想像力は他の規則に従って行動すると主張した。彼は、関連の一意性は各個人の個人の特性にのみ関連しているという考えを擁護しました。

記号と標識

自分の主観的な考えを表現するために、人はオブジェクトのイメージを使用します。だから彼はキャラクターを作成します。一例は、狡猾な行動を意味するキツネの画像です。原則として、シンボルには、個人のビューに対応するプロパティが1つだけあります。他のすべての機能は考慮されません。

ただし、すべての表現が記号を使用して表現できるわけではありません。人間の想像力は、実際のオブジェクトに対応しないイメージを作成することがよくあります。この場合、標識が使用されます。シンボルは、世界の自然で有名な特性に基づいています。標識はこれらの機能に何らかの方法で関連付けられているわけではなく、無秩序で非論理的な場合があります。

考える

哲学の学校は、人間の思考が周囲の世界を知ることができるかどうかについて、さまざまな仮説、概念的アプローチ、および理論を提供しています。このスコアには楽観論者と悲観論者の両方がいます。グノーシス主義の擁護者は、人々は真の不変の知識を得ることができると信じています。このために、人は思考を使用します。このプロセスにはいくつかの不変の属性があります。まず第一に、それは彼の言葉の性質です。言葉は思考の構造を構成します;言葉がなければ、思考と認識論的機能自体は単純に不可能です。

人間の推論には形式と内容があります。これらの特性は密接に関連しています。当初、考えは形だけに従って行われます。これは、たとえ意味がなくても、自分の語彙を任意に使用して、単語から構成を構築できることを意味します。たとえば、サワーとグリーンを比較します。人がこのツールをオブジェクトの概念の内容に向けた瞬間に、真の思考が生まれます。

オブジェクトとその概念

哲学の最も重要な認識論的機能は、哲学が世界を理解できること、そして理解する必要があることを強調することです。しかし、そのためには自然から人間に与えられる道具を習得する必要があります。それは熟考と想像力の両方を含みます。そして、思考は重要なツールです。オブジェクトの概念を理解する必要があります。

異なる世代や時代の哲学者たちは、この定式化の背後に隠されているものについて議論しました。今日まで、人道科学は明確な答えを出しました-各主題は多くの要素で構成されています。彼の知識のために、すべての部分を識別して、それらを組み立てる必要があります。しかし、個々のオブジェクトや現象でさえ、他の世界から孤立して存在することはありません。それらは組織化された複雑なシステムを構成します。このパターンに焦点を当てて、世界の知識の重要なルールを策定することができます。オブジェクトの本質を理解するためには、オブジェクトだけでなく、オブジェクトが属するシステムも研究する必要があります。

思考の解剖学

認知活動は、理由、概念の判断、理由の3つの段階で構成されます。一緒に、彼らは人が新しい知識を生み出すことを可能にする調和のとれたプロセスを形成します。理性の段階では、思考が対象です。概念を絞り込む段階で、知識の対象の概念を分析します。最後に、心の段階で、思考は明確な結論に至ります。

哲学の認識論的機能と認知のプロセスは、多くの哲学者に興味を持っていました。しかし、これらの現象の現代的な理解への最大の貢献は、イマニュエルカントによって行われました。彼はどうにかして思考の活動の2つの極端な程度を示しました：理由と理由。彼の同僚Georg Hegelは、コンセプトの判断の中間段階を決定しました。それらのずっと前に、彼の著作における知識の古典的な理論はアリストテレスによって述べられました。彼は存在が感覚によって知覚されるか、心によって理解されることができるという重要な論文の著者となりました、そして名前（概念）は本質的に人のおかげでのみ意味を得るという考えです、なぜなら本質的に名前はないからです。

認知の要素

熟考、知覚、思考は、人に彼の周りの世界についての彼自身の知識を表現する3つの方法を使う機会を与えました。熟考はユニークな芸術作品の形をとることができます。比喩的な表現は、宗教の誕生とそれに対応する世界の絵の基礎となりました。考えることのおかげで、人類は科学的な知識を持っています。それらは一貫した単一システムで構築されています。

思考には別の驚くべき特徴があります。彼の助けで理解されたオブジェクトの概念は、彼自身のツールとプロパティになります。したがって、人は知識を複製して蓄積します。新しい概念は、すでに取得され、一般化された概念に基づいて現れます。思考は、理論的にはオブジェクトに関する人の考えを変えることができます。

政治学における認識

認識論的機能は、一般的な現実に関する個人の実際の知識と、特定のタイプの活動または科学的分野の両方で構成されます。たとえば、哲学や政治学には一定の知識があります。このような場合、この概念はより具体的な境界を取得します。政治学の認識論的機能は、この規律が政治的現実を明らかにすることを目的としているという事実に現れています。

科学はそのつながりと特徴を明らかにします。政治学の認識論的機能は、国家の政治システムと社会システムを決定することです。理論的なツールの助けを借りて、動力装置を1つまたは別の典型的なテンプレートに帰することができます。たとえば、誰もが民主主義、全体主義、権威主義などの概念を知っています。政治学の認識論的機能は、専門家がこれらの用語のいずれかに従って権力を特徴付けることができることです。この場合、ステートマシンの主要な要素の分析。たとえば、議会の状態、行政府からの独立性、立法プロセスへの影響の度合いが検討されます。