ギリシャの哲学者プロティノス-伝記、哲学、興味深い事実

ギリシャの哲学者プロティノスは、紀元3世紀に住んでいました。彼の教義は通常、哲学的ネオプラトニズムとして分類されます。この思想家はエジプトで生まれ、その後ローマに移住しました。彼の人生と伝記の詳細についてはほとんど知られていない。多くの歴史家は、プロティノスが生涯を通じて故意に彼の伝記の事実を未来の世代から隠したと信じる傾向があります。彼の哲学観に彼らの注意を集中させたかったからです。彼の論文では、著者の人生に関する情報には触れていません。

彼の運命については、伝記を作った彼の学生の作品からのみ知られています。哲学者プロティノスのこの人生の位置は、その後の作品が構成の細部を無視することによって区別されるロシアの絵画ヴァレンティンアレクサンドロヴィッチセロフの古典に似ています。アーティストは、キャンバスのメインの主題にのみ焦点を当てています。

哲学者の伝記

しかし、哲学者プロティノスの伝記のいくつかの事実はまだ子孫に届いているため、彼の人生と科学的および創造的な道についていくつかの言葉を言う必要があります。かなり若い年齢でアレクサンドリアに移り住み、プロティンはそこで教育を受けました。これには、とりわけ、過去数年間の哲学者の作品の研究に関するコースが含まれていました。彼と一緒に、アレクサンドリアの学校の1つも後に原始キリスト教の思想家として有名になったオリゲンによって訪問されました。

プロティノスがすぐにローマ皇帝に特に近い顔になったことを達成したことが知られています。彼は、東部の哲学者の作品を詳細に研究するために、シリアへの旅をしましたが、特定の状況のため、彼はこの国に到達しませんでした。旅行から戻ったとき、科学者は彼自身の学校を組織し、そこで彼は自分の宗教的概念の基本を生徒に教えました。

新しい支配者の助けを借りて、思想家は理想的な状態を作り出そうとし、それによって賢人と芸術家の国についてのプラトンのユートピアを実現しました。科学者のこの取り組みがプロティノスを実装することに失敗したことが知られています。

主なアイデア

哲学者は、古代の時代の思想とキリスト教の教え、つまり初期のクリスチャンの作家との間の中間段階である教義を作成しました。

しかし、当時としては非常に進歩的であった多くのアイデアにもかかわらず、古代ローマ時代の哲学者に彼をランク付けすることはまだ慣習です。

この著者自身は自分自身をランク付けし、哲学の分野の多くの研究者によってプラトンの信者に属しています。

プロティノスはこの哲学者を彼の教師と呼んだ。 2つの賢者の見解は、世界は、過飽和のためにその限界を超えた結果としてより高い実体によって作成されたという同様の立場に基づいています。プロティノスの教えによると、宇宙全体の始まりである神の本質は人間の心では理解できません。プロティノスが同じ学校でキリスト教の哲学者と一緒に勉強することによって彼の教育を受けたことは繰り返されるべきです。したがって、彼は彼らの信条の一般原則に精通している可能性があります。これはまた、彼の哲学の特定の特徴、例えば、最高の物質の三位一体に関する規定によって証明されています。哲学者によると、存在するすべてのものは、心、魂、そして1つからなる1つのソースから来ました。

物質世界のさまざまなオブジェクトに含まれていると同時に、これらのオブジェクトが含まれているすべてのものの祖先である最後の要素です。プロティノスによると、1つは全世界の作成者ですが、宇宙を作成するプロセスは、キリスト教の宗教の代表が信じているように、無意識のうちに勝手に行われたのではありません。一つの本質は国境を越え、ますます新しい形を形成するように見えました。同時に、宇宙の創造者自身が彼の発想の創造の過程で何も失うことはありませんでした。

マインド、ソウル、ワン

無形から物質的な状態へのこの移行、プロティノスの同時代人と彼自身は劣化と呼んだ。

プラトンでは、このような世界のすべての始まりはグッドと呼ばれています。この名前は、この物質の本質を主に説明しています。これは、意識的ではありませんが、前向きな態度で行動します。次に、マインドとソウルは、Oneの2番目と3番目の再生であり、したがって、対応する退化の段階です。

心とOneの間の中間ステップは数と呼ばれます。したがって、一実施形態は、原始物質の定量的評価の助けを借りて別の実施形態に流れ込む。ですから、マインドはワンのより大きな反射であると結論付けることができます。このチェーンの次の発散は魂です。これは官能的な性質に固有の粗雑なエンティティです。劣化の連鎖における最後のリンクが問題です。彼女だけでは再生はできません。

困難な時代

プロティヌスは帝国が政治的および文化的衰退の両方にあった時にローマに移りました。帝国の崩壊の間に過去に非常に崇拝された古代の哲学者はすでに人気を失っていました、そして、彼らの教えは信奉者を見つけることなく、徐々に忘れられました。はい、そして異教科学自体はその発展の最後の段階にあり、その時に登場した新しい学校、キリスト教の著者によって代表される前に体重が減りました。

センチュリーライブ-センチュリースタディ

哲学者プロティノスはエリート層に属していたと結論づけることができます。彼は非常に慎重かつゆったりと教育を選択する余裕があったからです。彼は探していた知恵を見つけることなく、ある教師から別の教師に移りました。

最後に、彼は彼に哲学の基礎を教えたあるアンモニウムに出くわしました。この男の訓練は約11年間続きましたが、それは当時としては珍しかったことです。未来の哲学者は、40歳までに教育を終えました。その後、彼は彼自身の哲学的概念を開発し始めました。

文化の相互浸透

プロティン自身は科学の新たな方向性の創造者であるとは考えていなかったが、プラトン、アリストテレス、およびその他の古代の科学の代表の言葉を少し考え直したとだけ述べた。したがって、彼は古代の作家が始めた仕事の続きでした。

彼の下で、プラトンやアリストテレスなどの思想家の作品は、それらを研究する人々のためのカルトステータスを獲得しました。彼らは彼らを神聖な精神的な文学として崇拝し始めました。クリスチャンの哲学者は、最も価値のあるアイデアは古代の考えから取られ、彼らの作品で使用されるべきであるという意見でした。プロティノスの最も進歩的な同時代人と彼の哲学的世界観の信者は、若い宗教運動は十分に注意して扱われるべきであると信じていました。このように、古代の思想は異教の段階からキリスト教へと徐々に移っていきました。

それにもかかわらず、彼の主要な伝記作家であり、この賢者の教えについての情報を書き留めた哲学者プロティノス、ポルフィリーの学生は、キリスト教と非常に緊張していた。

異教の聖人

彼は新しい教義の真の本質を理解せず、この宗教は哲学者の個性を殺すと信じていました。神聖な人々の生活についてのクリスチャンの記述とは対照的に、彼は彼の生活様式により似ている彼の教師の伝記を作成しました。

プロティノスの学者の中には、後に彼を非キリスト教の聖人または異教の正義者と呼んだ。これは主に、彼の学生であるプロティヌスの生涯からいくつかの事実を提示した方法によるものでした。哲学者自身が彼の伝記の詳細についての物語に非常にけちだったと言うことは価値があります。これは主に彼が彼の物質的な体を恥じていたという事実によるものでした。哲学者は彼の教えによると、彼が存在の崩壊の最後の段階にあったことを不満に思っていました。

脱出

このため、プロティヌスは生涯を通じて新しい知識を得ようとし、東洋の教えを研究し、現在はローマとギリシャの哲学を掘り下げ、キリスト教の宗教に注目し、新しい知識を得ることだけを目的としていません。彼はまた、彼の肉体から、彼の荒い殻から逃げようとしました。

彼の追随者であるプラトンによると、魂は肉体に存在する義務はなく、その中での彼女の滞在は人の以前の罪によって条件付けられました。この存在を去り、自分の本当の運命に行き、心に留まるために-それはプロティノスが求めたものであり、「私たちは祖国に戻りましょう！」

教師

彼は古代ソクラテスとアリストテレスの哲学者の学生であるだけでなく、彼の教師アンモニウスの信奉者でもあったと彼は言った。彼の学校は、生徒が自分の知識を見知らぬ人に開示しないことを誓約したという事実によって区別されました。あえてこのルールに反抗したのはプロティノスだけだった。しかし、彼はアンモニアの教えの本質を明らかにするのではなく、彼のコンセプトの基礎を明らかにするだけです。