ジョヴァンニピコデラミランドラは1463年2月2日にフィレンツェで生まれました。 彼はルネサンスの偉大な思想家の一人と考えられています。 哲学のヒューマニズムのために、ピコデラミランドラは「神」と呼ばれていました。 同時代の人々は彼に精神文化の高い願望の反映を見て、近くの教皇は彼に大胆な発言を求めて追求しました。 彼の作品は、彼自身と同様、教育を受けたヨーロッパ全体で広く知られていました。 ジョバンニピコデラミランドラは若い年齢で亡くなりました（1494年11月17日）。 彼の人生の中で、彼は楽しい外見、見事な寛大さで有名になりましたが、何よりも彼の知識、能力、興味の異常な多様性で有名になりました。
ピコデラミランドラ：簡単な伝記
思想家はアールズとシニアの家族から来ました。 彼女はイタリアの多くの有力な家と関係があります。 14歳のとき、ピコデラミランドラはボローニャ大学の学生になりました。 その後、彼はフェラーラ、パドヴァ、パヴィア、パリで勉強を続けました。 訓練の過程で、彼は神学、法学、哲学、古代文学をマスターしました。 ラテン語とギリシャ語に加えて、彼はカルデア語、ユダヤ人、アラビア語に興味がありました。 彼の青年期に、思想家は、異なる時期に霊的な時期に蓄積された様々な人々から最も重要で親密なすべてを知ることを求めました。
最初の作品
早い時期に、ピコはメディチ、ポリツィアーノ、フィチーノ、そしてプラトノフアカデミーの他の多くの参加者のような人々の近くになりました。 1468年に、彼はCanzonのBenivieniの愛についての解説と、数学、物理学、道徳、および弁論のための900の論文を発表しました。 思想家は、有名なイタリアとヨーロッパの学者の前でローマでの紛争で彼の仕事を弁護するつもりでした。 イベントは1487年に開催されました。 論争はピコ・デッラ・ミランドラによって準備された論文であることになっていた-「人間の尊厳に関するスピーチ」。
ローマでの紛争
ピコデラミランドラが人間の尊厳について書いたこの作品は、要するに2つの主要な点に当てられたものです。 まず、彼の作品では、思想家は宇宙の人々の特別な状況について話しました。 2番目の論文は、個人の思考のすべての規定の内部の最初の統一に関するものでした。 23歳のPico della Mirandola、つまり、やや恥ずかしい教皇イノセント8世。 第一に、思想家の若い年齢が曖昧な反応を引き起こした。 第二に、恥ずかしさは、ピコデラミランドラが使用した十分に大胆な推論、異常で新しい単語によって生じました。 「人間の尊厳に関するスピーチ」は、その時代に疑わしい魔法、ボンデージ、自由意志、およびその他の項目についての著者の考えを表現しました。 彼の反応に続いて、教皇は特別委員会を任命した。 彼女はピコデラミランドラが提出した学位論文をチェックすることになっていた。 委員会は、思想家によって提示されたいくつかのポイントを非難しました。
嫌がらせ
1487年、ピコはApologiaを作曲しました。 この作品は急いで作成されたため、「論文」を非難した。 異端審問官による迫害の脅威の下で、思想家はフランスに逃げることを余儀なくされました。 しかし、そこで彼はヴァンセンヌ城で押収され、投獄されました。 ピコは、ロレンツォメディチが特別な役割を果たした高位の常連客のとりなしのおかげで救われました。 実際、彼は投獄から解放された思想家が残りの日々を過ごした当時、フィレンツェの統治者でした。
迫害後の仕事
1489年、ピコデラミランドラが完成し、ヘプタプラスを発表しました（6日間の創作を説明するための約7つのアプローチ）。 この作品では、思想家は微妙な解釈学を適用しました。 彼は創世記に隠された最も内側の意味を研究しました。 1492年、ピコデラミランドラは「On the One and the One」という小さな作品を作成しました。 これは、プラトンとアリストテレスの理論を調和させることを目的としたプログラム作業の別の部分でしたが、最後まで実現されませんでした。 ピコの別の作品は光を見ませんでした-彼によって約束された「詩神学」。 彼の最後の作品は「占星術占星術の談話」でした。 この作業で、彼はその規定に反対した。
ピコデラミランドラ：基本的なアイデア
思想家は、さまざまな教義を単一の真理の側面と見なしました。 彼はフィチーノによって始められた世界の一般的な哲学的で宗教的な観想の発展を支持しました。 しかし思想家は、宗教史の分野から形而上学の領域に関心を移しました。 ピコはキリスト教、カバラ、アヴェロイズムを統合しようとしました。 彼は900の論文を含む彼の調査結果を準備してローマに送った。 彼らは「知っている」すべてのものを心配しました。 それらのいくつかは借りられ、いくつかは彼自身のものでした。 しかし、彼らは異端者として認められ、ローマでの論争は起こらなかった。 ピコデラミランドラが人間の尊厳について作成した作品は、同時代の人々の中で広く知られるようになりました。 議論の前置きとして意図されていました。 一方では、思想家はネオプラトニズムの主要な概念を統合し、他方では、彼は理想主義的（プラトン的）伝統を超える論文を提案しました。 彼らは個人主義と自発主義に近かった。
論文の本質
Man for Picoは、神によって作成された宇宙の特別な世界でした。 個人は存在するすべてのものの中心に思想家によって置かれました。 人間は「移動性が高い」ので、動物のレベル、さらには植物のレベルまで下がることができます。 しかし、同時に、人は神と天使たちに上ることができます。 ピコによると、これは個人が不明確なイメージの生き物であり、父が「すべての生き物の胚」を埋め込んでいるために可能です。 コンセプトは、アブソリュートの直感に基づいて解釈されます。 それは中世後期の特徴でした。 思想家の概念は、西部キリスト教世界における宗教的および道徳的意識の「コペルニクス革命」の非常に過激な要素を反映しています。 救いではなく、創造性は人生の意味です-それがピコデラミランドラが信じた方法です。 哲学は、精神文化の既存のイデオロギーと神話の複合体全体の宗教的存在論的説明を定式化します。
自分の「私」
その形成は人間中心主義を説明します。 ピコデラミランドラは、彼自身の「私」の主権的創造者として、個人の自由と尊厳を正当化します。 個人はすべてを吸収し、何にでもなり得ます。 人は常に彼の努力の結果です。 新しい選択の可能性を維持しながら、それは世界に存在するいかなる形態によっても尽きることはありません。 したがって、ピコは、人は神のように造られたのではないと主張している。 しかし、全能者は個人に彼自身の「私」を独立して作成するように提供しました。 その中心的な位置のため、彼は神によって作成された他のすべての親密さと影響力を持っています。 これらの作品の最も重要な特性を取り入れて、自由な主人として行動する男性は完全に彼の本質を形成しました。 それで、彼は残りの上に立ちました。
知恵
ピコによると、彼女はいかなる制限にも関連付けられていません。 知恵は、ある教育から別の教育へと自由に流れ、状況に応じた形を自ら選択します。 以前は相互に排他的で反対であったピコの異なる学校、思想家、伝統が相互に関連し、相互に依存し合うようになります。 彼らは深い親族関係を示しています。 同時に、宇宙全体が通信（非表示または明示）に基づいて作成されます。
カバラ
ピコのおかげで、ルネッサンス期の関心が高まった。 若い思想家はユダヤ人の言語を学ぶことに興味がありました。 カバラに基づいて、彼のテーゼが作成されました。 ピコは友人であり、多くのユダヤ人学者たちと学びました。 彼は二つの言語でカバラの研究を始めました。 最初はユダヤ人であり、2番目はラテン語（キリスト教に改宗したユダヤ人として翻訳された）でした。 ピコの時代には、魔法とカバラの間に特別な違いはありませんでした。 思想家はこれらの用語を同義語としてしばしば使用しました。 ピコはキリスト教の理論はカバラと魔法を通して最もよく示されると述べました。 科学者が親しかった経典である彼は、ユダヤ人によって保存された古代の秘教に帰因した。 知識の中心にはキリスト教の思想があり、それはカバラを研究することで理解できました。 ピコはミドラシュ、タルムード、聖書を解釈した合理的な哲学者やユダヤ人の作品を含む、聖書後の文章を使用しました。
クリスチャンカバリストの指導
彼らにとって、天国に住んでいた神や生き物の様々な名前の発見は発見でした。 ユダヤ人のアルファベットの変換、数秘術の方法は知識の重要な要素になりました。 神の言葉の概念を研究して、教義の支持者は全能者の名前の正しい発音で人は現実に影響を与えることができると信じていました。 この事実は、魔法が宇宙で最大の力として機能するというルネッサンス派の信念につながりました。 その結果、ユダヤ教でありふれたことすべてが、クリスチャン・カバラの支持者たちの世界観の鍵となりました。 次に、これはユダヤ人の情報源からのヒューマニストによって導かれた別の理論と組み合わされました。
密閉コンセプト
彼女はクリスチャンとも解釈されました。 同時に、フィチーノの気密性はピコに強い影響を与えました。 この概念は、真実として提示された光の粒子を集めることによって救済を説明しました。 これとともに、認知は記憶として発展しました。 気密性は、上昇の8つの円（アルカナ）を示しました。 人間起源のグノーシス主義および神話の解釈に基づいて、概念は個人の個々の神の能力を説明します。 それらは記憶復活の行動の自律的な実施に貢献します。 同時に、キリスト教の影響下で密閉主義自体が幾分変化しました。 概念では、個人の知識による救いは、個人の有限性、罪深さ、贖いの良いたより、悔い改め、神の憐れみという考えに置き換えられました。
ヘプタプラス
このエッセイでは、思想家はKabbalisticツールを使用して単語を解釈しました。 この作品は人間の原理、火と心の一致について語っています。 それは大小の世界の約3つの部分-大宇宙と小宇宙です。 1つ目は、神からの天使のような心、知恵の源、太陽からの、愛を象徴する、そして生命と動きの始まりとして機能する天から成ります。 同様に人間の活動は、愛、知性、生命と親切の継続を与える心、性器、心によって決定されます。 ピコはキリスト教の真実を確認するためにカバリズムの道具を使うだけではありません。 後者には、大宇宙と小宇宙の比率が含まれています。これは、ルネッサンス法で説明されています。
調和
もちろん、カバラは大宇宙と小宇宙のルネサンス概念の形成に大きな影響を与えました。 これは、ピコデラミランドラの著作だけに反映されていません。 その後、カバラの影響は、ノステスハイムとパラケルススのアグリッパの作品にも記載されています。 大小の世界の調和は、人間と神の活発な相互作用としてのみ可能です。 カバラ主義的概念の枠組みの中で解釈された同意の考えを理解するとき、人はルネサンスにとって、小宇宙としての知識の主体として行動したという事実に注意を払うべきです。 血液、脳、四肢、腹部など、身体のすべての内部と部分の調和でした。 中世の神聖心の伝統では、そのような生きている、体型の異なる統一の合意を理解するのに十分な実質的な適切な概念的装置はありませんでした。
