インターセクションフェミニズム：定義、特徴、興味深い事実

すべての社会的集団の平等をめぐる闘争は、人類の近代史の不可欠な一部となってきました。従来の差別に対する最大の運動はフェミニズムです。その発展の過程で、女性の権利のための闘争は、多くの社会学理論を生み出しました。

定義

「インターセクションフェミニズム」という用語は、法律の教授であり、市民活動家であり、作家でもあるキンバリーウィリアムズクランショーによって造られました。この概念は、彼女が作成した交差理論と密接に関連しています。クランショーのアイデアは、人が単一の全体を形成するいくつかの社会的アイデンティティを持つことができるということです。グループに属する基準は、性別、人種、経済的幸福、身体的および精神的病気、宗教、性的指向、年齢などの特性に基づいています。この理論によれば、アフリカ系アメリカ人女性の一意のアイデンティティは、民族と性別の2つの要素の交差の結果として形成されるため、米国の黒人女性の問題は、社会の他の部分の代表にとってあいまいなままです。

権利の侵害

クランショーの研究の中心的なテーマは、さまざまな社会集団の差別と抑圧に向かう傾向です。市民活動家によると、卑劣主義は決して選択的ではありません。人種差別、性差別、同性愛嫌悪および宗教的不寛容は密接に関連しています。クランショーは、あらゆる形態の差別は単一の抑圧システムの一部であると信じています。社会が特定のグループの権利の制限を許可している場合、将来この傾向は他のすべての既知のマイノリティの代表者にまで及ぶでしょう。交差フェミニズムの論理によれば、黒人の同性愛者の女性は、迫害の原因となる症状の数が最大であるため、米国で最も不利な立場にある部分です。

歴史的背景

ジェンダー平等運動は19世紀に始まりました。その活動家たちは、社会のこのような状況に抗議しました。そこでは、性別が人の運命を決定する主な要因でした。しかし、初期の段階では、男性と女性の平等の権利のための闘争のイデオロギーは、交差するフェミニズムとは大きく異なっていました。運動の中には、社会経済的特徴に応じた人種差別と分裂があった。たとえば、米国では、闘争は社会の中流階級に属する白人女性のエンパワーメントのためだけに行われました。これらの状況は、交差するフェミニズムとは何か、なぜその発生が避けられないのかを理解するのに役立ちます。明白な事実は、女性は人類の完全に均質な部分ではないということです。その結果、単一の民族的および社会的グループは彼らの利益を適切に表現することができません。これは、交差フェミニズムが語るさまざまな人生経験のために不可能です。これはどういう意味ですか？中産階級の白人女性が経験する差別は、低所得のアフリカ系アメリカ人女性の抑圧とは大きく異なります。一部の研究者によると、交差フェミニズムの理論は社会学の発展に多大な貢献をした。その発生前には、社会における従属と抑圧の複雑なシステムの存在についてはほとんど考えていませんでした。

アイデンティティの一形態としての性的指向

20世紀の後半、伝統的なキリスト教の道徳的価値観は西洋文明の国々で徐々に力を失いました。以前の道徳的ガイドラインの拒否は、文化的特徴と交差するフェミニズムに影響を与えました。何が変わったの？社会におけるレズビアン関係の寛容な認識の形成を背景に、女性の利益はもっぱら異性愛者のフェミニストであってはならないという幅広い信念がありました。

理論開発

キンバリークランショーの研究は、主に米国の黒人女性の問題に焦点を当てています。彼女は「着色された」アメリカ人が直面している不公平な扱いが人種差別と性差別の組み合わせであることを証明しようとした。クランショーは、彼らの状況に世間の注目を集めることはかなりの挑戦であると指摘します。社会の残りのメンバーは、アフリカ系アメリカ人の女性の生活状況を理解することが困難です。たとえば、米国の法執行機関の職員は黒人にはあまりにも残酷である傾向があるため、家庭内暴力が発生した場合の助けを求める伝統的な警察への訴えはほとんど意味がありません。

クランショウは交差フェミニズムの3つの重要な側面を識別します。運動の参加者は、まず、社会に色の女性に対する家庭内暴力の際立った特徴を示さなければなりません。第二に、政治当局が採用したフェミニスト法と反人種差別法の非効率性の理由を特定する必要があります。第三に、実生活とは何の関係もない、典型的な黒人女性の歪んだイメージの作成は、大衆文化では積極的に推奨されません。

科学的研究の継続

20世紀の終わりに、社会学者のパトリシアヒルコリンズは、クランショーの理論の発展と普及に多大な貢献をしました。彼女は交差フェミニズムについて多くの本を書いています。コリンズの作品は、社会を根本的に変えるために、男女平等のアイデアを実際に適用する方法を見つけることに主に専念しています。彼女は、さまざまな形態の差別の不可分の関係の理論を完全に支持しています。さらに、コリンズは、あらゆる形態の優越主義と支配が互いに直接依存していると主張している。

急進的なフェミニズムと交差性

男女共同参画運動には多くの支部があります。最も極端な電流は、過激なフェミニズムと呼ばれています。この方向の代表者たちは、彼らの究極の目標を、生活のすべての領域で革命を実行することにより、家父長制の社会を完全に破壊することと考えています。根本的な理論は、これが真の社会正義を達成する唯一の方法であると主張しています。このイデオロギーの支持者によると、人類の歴史のかなりの部分にわたる男性と女性の間の関係は、利益を得るために別のクラスの社会による抑圧に似ています。

極端なフェミニストは、交差性の理論には何の役にも立ちません。彼らは、このアイデアが女性の分離に貢献し、その違いを強調していると信じています。

結婚と性に関する根本的な見解

この傾向の支持者は、問題の原因は社会制度だけでなく、家族の伝統的な構造にもあると信じています。彼らは結婚を、各性別が厳密に定義された役割を持つ保守的なシステムの存在を維持するための手段として見ています。

過激なフェミニストは、売春、ポルノ、美容コンテストなどの現象を、歴史的に形成された女性の性的搾取の証拠として挙げています。極度の電流の代表は、絶対的な生殖の自由を必要とします。これは、親族、社会、政府からの圧力なしに、出産、避妊、妊娠中絶、不妊に関する決定ができることを意味します。

急進的な活動家の中には、超排他的フェミニズムのような運動があります。このイデオロギーの擁護者たちは、女性を性転換手術を受けた男性として認めることを拒否しています。この運動の名前は文字通り「トランスジェンダーの人々を除くフェミニズム」を意味します。

神話の規範

交差理論は、支配は常に犠牲者として同等の生き物を見ることに消極的であることを示唆しています。時には抑圧された人の重要性が無生物のレベルまで低下することがあります。彼女の意見や感情は、支配的な側に何の関心も引き起こしません。差別されたグループのメンバーは、侵害している過半数の権利から「他の誰も同様ではない」というラベルを受け取ります。この定義では、平均的な特性を満たさない人はだれでも陥る可能性があります。交差の理論の支持者は、社会によって設定された基準を神話の規範と呼んでいます。これにより、それらはそのような特性の主観性と相対性を意味します。クランショーのイデオロギーの信奉者によると、差別と支配に対抗する最良の方法の1つは、周囲の人々から独立した自尊心を形成する能力です。

実際の実装

交差性ベースのアプローチは、政治、医療制度、教育、労働市場と私有財産の所有を統制する法律など、生活のあらゆる分野で実施できます。クランショーの理論は、ソーシャルワークの分野で特に重要です。特定の人の問題を適切に理解するための道は、彼の人生のすべての交差し、相互に関連する側面を考慮することです。たとえば、ソーシャルワーカーは、身体障害のある女性はドメスティックバイオレンスやセクハラの被害を受けやすく、女性から身を守る機会が少ないことを認識しておく必要があります。