哲学

したがって、思考が存在します。 ルネ・デカルト:「私はそう思うので、私は存在します」

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したがって、思考が存在します。 ルネ・デカルト:「私はそう思うので、私は存在します」
したがって、思考が存在します。 ルネ・デカルト:「私はそう思うので、私は存在します」
Anonim

デカルトが提案した「私は、したがって、私は存在すると思う」(元々はコギトエルゴサムのように聞こえます)という考えは、17世紀にさかのぼる非常に昔に最初に行われた声明です。 今日、それはニューエイジの思考のより基本的な要素、より正確には、西洋の合理主義を構成する哲学的発話と見なされています。 この声明は、今後も人気を維持しています。 今日、「考える、それゆえに存在する」という語句は、教育を受けた人なら誰でも知っています。

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デカルト思想

デカルトはこの判断を真実、つまり疑うことのできない第一の確実性として提唱し、それによって真の知識の「構築」を構築することができます。 この議論は、「存在する人は考える:私は考えるので存在する」という形の推論として解釈されるべきではありません。 それとは対照的に、その本質は自信、思考の主体としての存在の証拠です:思考行為(より広義には-意識の経験、表現、コギト思考に限定されないため)は、反射的な見方で考える実践者を発見します。 これは、意識の行為における主体の自己発見を指します。私は、この内容と行為の背後にある自分自身の思考を熟考し、熟考しています。

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配合オプション

変種コギトエルゴサム(「考える、したがって存在する」)は、デカルトの最も重要な研究では使用されていませんが、1641年の研究に関してこの定式化が誤って議論として引用されています。 デカルトは、彼の以前の研究で彼が使用した表現が、彼が結論に適用した文脈とは異なる解釈を可能にすることを恐れていました。 同時に、具体的な論理的結論の外見のみを作成する解釈から逃れようとすると、実際、それは真実、自己証拠の直接の裁量を意味するため、著者は「考える、したがって存在する」と上記のフレーズの最初の部分を削除し、「私は存在する」(「私は存在する」)のみを残します。 ) 彼は書いている(瞑想II)。「私は存在する」、「私は」という言葉が発せられるとき、またはそれらが心に知覚されるときはいつでも、この判断は必要に応じて真実になるでしょう。

通常の発話形式であるエゴコギト、エルゴスム(翻訳では「私は、したがって、存在すると思います」)の意味は、私たちがあなたに明確であることを願っています。 デカルトによってラテン語で書かれています。 しかし、これは「考えるために存在する」という考えの定式化だけではありません。 他にもありました。

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デカルトの前身、オーガスティン

デカルトだけが「私はそう思うので、私は存在する」と主張した。 誰が同じ言葉を言ったのですか? お答えします。 この思想家のずっと前に、セントオーガスティンは懐疑論者との論争において同様の議論を提案した。 それは「神の都について」と題されたこの思想家の本(11番目の本、26)にあります。 フレーズは次のとおりです。Siフォール、合計(「私が間違っている場合は、したがって、私は存在します。」)

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デカルトとオーガスティンの違い

しかし、デカルトとオーガスティンの根本的な違いは、「考えて、存在する」という議論の結果、目的、文脈にあります。

アウグスティヌスは、私たちが存在し、それについて知っているため、人々が自分の魂を調べ、神のイメージを自分自身で認識し、自分の知識と存在を愛するという主張から、彼の考えを始めます。 この哲学的な考えは、神のいわゆる三重の性質に対応しています。 アウグスティヌスは、彼が尋ねるかもしれない様々な学者からの前述の真理への異議を恐れていないと言って彼の考えを発展させます:「あなたがだまされているなら?」 思想家は答えます、それで彼はすでに存在しています。 存在しない彼はだまされないからです。

彼の魂への信仰をもって見ていると、アウグスティヌスはこの議論を使用した結果として神に来る。 一方、デカルトはそこに疑いなく見つめ、意識、主観、思考の実体になり、その主な要件は明確さと明瞭さです。 つまり、最初のコギトは静まり、神のすべてを変えます。 第二に、他のすべてに問題があります。 人の存在についての真実が得られた後、私は常に「私」とは異なる現実の征服に目を向け、明確さと明瞭さを求めて努力する必要があります。

デカルト自身は、アンドレアスコルヴィウスへの返信で、自分の主張とアウグスティヌスの声明の違いを指摘した。

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ヒンドゥー教の類似点「私はそう思うので、私は存在する」

そのような考えや考えは西洋の合理主義にのみ内在すると誰が言ったか。 東部でも同様の結論に達した。 ロシアのインド学者であるS.V. Lobanov氏によると、インドの哲学におけるデカルトのこの考え方は、モニズムシステムの基本原則の1つであるシャンカラのアドヴァイタヴェダンタと、カシミールシャイビズム、またはパラアドヴァイタであり、その中でアブヒナヴァグプタが最も有名です。 科学者は、この声明が主要な信頼性として提示され、その周りに知識を構築でき、それが信頼できると信じています。