「カントに戻る！」 -新しいトレンドが形成されたのはこのスローガンの下でした。 彼はネオカンティアニズムと呼ばれていました。 この用語は通常、20世紀初頭の哲学的方向として理解されています。 ネオカンティアニズムは現象学の発展への道を開き、倫理社会主義の概念の形成に影響を与え、自然科学と人文科学の分離を助けました。 ネオカンティアニズムは、カントの信奉者によって設立された多くの学校で構成されるシステム全体です。
ネオカンティアニズム。 スタート
すでに述べたように、ネオカンティアニズムは、19世紀後半から20世紀初頭の哲学的傾向です。 方向性は、著名な哲学者の故郷であるドイツで最初に生じました。 このトレンドの主な目的は、カントの主要なアイデアと方法論の原則を新しい歴史的条件で復活させることです。 このベンチャーについての最初は、オットーリーブマンでした。 彼は、カントのアイデアを周囲の現実に変えることができると提案しました。その当時、それは大きな変化を遂げていました。 主なアイデアは、作品「カントとエピゴネス」で説明されました。
新カント派は、実証主義的方法論と唯物論的形而上学の優位性を批判した。 この傾向の主なプログラムは、超越的な理想主義の復活でした。これは、知る心の建設的な機能を強調するものです。
ネオカンティアニズムは、3つの主要な領域で構成される大規模な運動です。
- 「生理学的」。 代表者：F.ランゲとG.ヘルムホルツ。
- マールブルク学校。 代表者：G.コーエン、P。ナトルプ、E。カッシーラー。
- バーデンスクール。 代表者：V. Windelband、E。Lask、G。Rickert。
再評価問題
一方、心理学および生理学の分野での新しい研究により、感覚的、合理的な知識の性質と本質を調べることが可能になりました。 これは自然科学の方法論的基盤の修正につながり、唯物論批判の原因となった。 したがって、ネオカンティアニズムは形而上学の本質を過大評価し、「精神の科学」を認識するための新しい方法論を開発することでした。
新しい哲学的傾向に対する批判の主な目的は、「それ自体」についてのイマヌエル・カントの教えでした。 ネオ・カンティアニズムは「それ自体」を「経験の究極の概念」と見なした。 ネオカンティアニズムは、知識の主題は人間の概念によって作られ、その逆ではないと主張した。
当初、ネオカンティアニズムの代表は、認知の過程で人は世界を実際のものとは異なる方法で知覚するという考えを擁護しましたが、これは心理生理学的研究によるものです。 その後、論理的概念的分析の観点から認知プロセスの研究に重点が移った。 この瞬間、ネオ・カンティアニズムの学校が形を取り始め、カントの哲学的教義をさまざまな角度から検討した。
マールブルク学校
このトレンドの創始者はハーマン高原です。 彼に加えて、ポール・ナトールプ、エルンスト・カシラー、ハンス・フェイチンガーがネオ・カンティアニズムの発展に貢献しました。 また、マグブのネオカンティアニズムの思想の影響下にあったのは、N。ハートニー、R。コーナー、E。フッサール、I。ラプシン、E。バーンスタイン、L。ブランズウィックでした。
新しい歴史的形成でカントの考えを復活させようとして、ネオカンティアニズムの代表者たちは自然科学で起こった実際のプロセスから離れました。 この背景に対して、新しいオブジェクトとタスクが研究のために生じました。 現時点では、ニュートンガリレイ力学の法則の多くはそれぞれ無効であると認識されており、哲学的および方法論的なガイドラインは効果がありません。 XIX-XX世紀の期間。 ネオカンティアニズムの発展に大きな影響を与えた科学分野の革新がいくつかありました：
- 19世紀半ばまでは、ニュートン力学の法則が宇宙の基礎であり、時間は過去から未来へ均等に流れ、空間はユークリッド幾何学の待ち伏せに基づいていると一般に受け入れられていました。 物事の新しい見方は、一定の負の曲率の回転面について語っているガウス論文によって開かれました。 ボヤ、リーマン、ロバチェフスキーの非ユークリッド幾何学は、一貫した真の理論と考えられています。 時間とその空間との関係に関する新しい見解が形成され、時間と空間は相互に関連していると主張したアインシュタインの相対性理論は、この問題で決定的な役割を果たしました。
- 物理学者は、計画を立てる過程で概念的および数学的装置に依存し始め、実験を簡単に説明および説明するだけの機器的および技術的概念に依存しなくなりました。 今や実験は数学的に計画され、それが実際に行われたのはそれからです。
- 以前は、新しい知識は古いものを倍増すると信じられていました。つまり、それらは単に一般情報ボックスに追加されるだけです。 統治されたビューの累積システム。 新しい物理理論の導入により、このシステムは崩壊しました。 かつて真実であったと思われていたものは、現在、一次的で不完全な研究の分野に移動しています。
- 実験の結果、人は周囲の世界を受動的に反映するだけでなく、能動的かつ意図的に知覚の対象を形成することが明らかになりました。 つまり、人は常に主観性から周囲の世界を知覚するプロセスに何かをもたらします。 その後、この考えはネオカンティアンの間で全体的な「象徴的な形の哲学」に変わりました。
これらすべての科学的変化は、深刻な哲学的考察を必要としました。 マールブルグ学校のネオカンティアン人は、脇に立ちませんでした：彼らは、カントの本から得た知識に基づいて、出現しつつある現実についての彼ら自身の見解を提供しました。 この傾向の代表の主要な論文は、すべての科学的発見と研究活動が人間の思考の積極的な建設的役割を証明していると述べました。
人間の心は世界の反映ではありませんが、それを作成することができます。 彼はまとまりのない無秩序な存在に秩序をもたらします。 理性の創造力のおかげでのみ、私たちの周りの世界は暗くてばかげた非存在に変わっていません。 理由は物事に論理と意味を与えます。 ハーマン高原は考えること自体が存在を生み出すことができると書いています。 これに基づいて、私たちは哲学の2つの基本的なポイントについて話すことができます：
- 根本的な反実体主義。 哲学者は、機械的な抽象化の方法によって得られた存在の基本原理の探求を放棄しようとしました。 マグバー派のネオカンティア派は、機能的な関係が唯一の論理的な基本的な科学的命題と物であると信じていました。 このような機能的なつながりは、この世界を知りたいと思っている対象者を判断し、批判する能力を世界にもたらします。
- 形而上学的インストール。 この声明は、世界のさまざまな普遍的な写真の作成を停止することを求めています。科学の論理と方法論を研究することをお勧めします。
カントの調整
そして、それでも、カントの本からの理論的根拠を基礎として、マールブルク学校の代表者たちは、彼の教えに深刻な修正を加えました。 彼らはカントの不幸は確立された科学理論の絶対化であると信じていました。 彼の時代のrkbankであった哲学者は、古典的なニュートン力学とユークリッド幾何学を真剣に受け止めました。 彼は代数をアプリオリな形式の感覚的熟考に、そして力学を理由のカテゴリーに帰した。 ネオカンティアンはこのアプローチを根本的に間違っていると考えた。
カントの実際的な理由の批判から、すべての現実的な要素、そしてまず第一に、「それ自体」の概念は一貫して発せられています。 マールバーガーは、科学の主題は論理的思考の行為を通してのみ現れると信じていました。 原則として、単独で存在できるオブジェクトは存在できません。合理的な思考の行為によって作成された客観性しかありません。
E.カッシーラーは、人々はオブジェクトではなく、客観的に学ぶと言った。 ネオカンティアンの科学観は、科学的知識の目的を主題で特定し、科学者は反対を完全に放棄しました。 カンティアニズムの新しい方向性の代表は、すべての数学的依存関係、電磁波の概念、周期表、社会法則は、人間の心の活動の合成産物であり、個人が現実を命じるものであり、物事の客観的な特徴ではないと信じていました。 P.ナトルプは、思考は主題と一致するべきではなく、その逆も同様であると主張した。
マールブルク学校のネオカンティアン人も、カントの時間と空間の判断を批判している。 彼はそれらを官能性の形態、そして新しい哲学的トレンドの代表者を思考の形態として考えました。
一方、科学者が人間の心の建設的および射影的能力を疑ったとき、マールブルガイトは科学的危機の状況の功績を認められなければなりません。 実証主義と機械論的唯物論の広がりにより、哲学者たちは科学における哲学的理由の立場をなんとか擁護した。
そうだね
マールバーガーはまた、すべての重要な理論的概念と科学的理想化が常に科学者の心の仕事の成果であり、人間の人生の経験から抽出されたものではないという事実にも正解です。 もちろん、「完璧な黒体」や「数学的ポイント」など、実際には類似体を見つけることができないという概念もあります。 しかし、他の物理的および数学的プロセスは、実験的知識を可能にする理論的構成のおかげで理解可能で理解可能です。
別のネオカンティアンのアイデアは、認知のプロセスにおける真理の論理的および理論的基準の役割の決定的な重要性を強調しました。 基本的に、これは理論家の腕である数学的理論に関係し、有望な技術的かつ実用的な発明の基礎となります。 さらに：今日、コンピューター技術は前世紀の20年代に作成された論理モデルに基づいています。 同じように、最初のロケットが空に飛ぶずっと前にロケットエンジンが考えられました。
科学の歴史は科学的アイデアや問題の発展の内部論理を超えて理解することができないという新カント派の考えも真実です。 ここでは、直接的な社会文化的決定について語ることさえできません。
一般に、ネオカンティアンの哲学的世界観は、ショーペンハウアーとニーチェの本からベルクソンとハイデガーの作品まで、あらゆる種類の哲学的合理主義を断定的に拒否することを特徴としています。
倫理的な教義
マールバーガーは合理主義を主張した。 彼らの倫理的な教義でさえ、合理主義で完全に飽和していた。 彼らは、倫理的なアイデアでさえ、機能的に論理的で建設的に秩序立った性質を持っていると信じています。 これらのアイデアは、いわゆる社会的理想の形を取り、それに従って、人々は社会的存在を構築しなければなりません。
社会的理想によって規制されている自由は、歴史的プロセスと社会的関係のネオカンティアンのビジョンの公式です。 マールブルクのトレンドのもう1つの特徴は科学です。 つまり、科学は人間の精神文化の顕現の最高の形であると彼らは信じていました。
短所
ネオカンティアニズムは、カントの考えを再考する哲学的傾向です。 マールブルクの概念の論理的な妥当性にもかかわらず、それは重大な欠点を持っていました。
第一に、哲学者は知識と存在の関係についての古典的な認識論的問題の研究を断念し、抽象的な方法論と現実の一方的な考察に踏み切った。 理想的な恣意性がそこに支配し、科学の心は「卓球の概念」でそれ自体で遊んでいます。 非合理性を除いて、マーバーガーズ自身が非合理的な自発主義を引き起こした。 経験と事実がそれほど重要でない場合、心は「すべてを許されます」。
第二に、マールブルグ学校のネオカンティアンは神とロゴについての考えを拒否できなかった;これはネオカンティアンのすべてを合理化しようとする傾向を考えると、非常に矛盾した教えになった。
バーデンスクール
マグバー思想家は数学に魅了され、バーデンのネオ・カンティアニズムは人文科学に焦点を合わせた。 この方向は、V。WindelbandおよびG. Rickertの名前に関連付けられています。
人文科学に近いほど、この傾向の代表者たちは、歴史的知識の特定の方法を選び出しました。 この方法は、ノモセティックと表意に分けられる思考のタイプに依存します。 Nomotetic思考は主に自然科学で使用され、現実のパターンの検索に重点を置いています。 次に表意的思考は、具体的な現実で発生した歴史的事実を研究することを目的としています。
これらのタイプの思考は、同じ主題を研究するために使用できます。 たとえば、自然を研究する場合、ノモセティック法は生きている自然の体系を与え、イディオグラフィは特定の進化過程を説明します。 その後、2つの方法の違いが相互排除され、イディオグラフィック法が優先されました。 そして歴史は文化の存在の枠組みの中で作られるので、バーデン学校が開発した中心的な問題は価値理論、つまり公理学の研究でした。
価値観の学習の問題
哲学における公理学とは、人間の存在の意味論的基礎としての価値を探究する学問であり、人間を導き、動機づけます。 この科学は、世界の特徴、その価値、認知の方法、価値判断の詳細を研究しています。
哲学における公理学は、哲学的研究を通じてその独立性を獲得した学問分野です。 一般的に、彼らはそのような出来事によって結び付けられました：
- I.カントは倫理の理論的根拠を修正し、会費と現存の明確な区別の必要性を確認した。
- ヘーゲル後の哲学では、存在の概念は「現実化された現実」と「望まれる期日」に分けられました。
- 哲学者は、哲学と科学の知識人の主張を制限する必要性を認識しました。
- 必然性は推定されたモーメントの知識から発見されました。
- キリスト教文明の価値観が疑われ、主にこれらはシェーペンハウアーの本、ニーチェ、ディルタイ、キルケゴールの著作でした。
ネオカンティアニズムの意味と価値
カントの哲学と教え、そして新しい世界観とともに、次の結論が導き出されました。ある人にとって価値のあるオブジェクトもあれば、そうでないものもあるので、人々は気づいたり気づかなかったりします。 この哲学的な方向では、値は存在より上の意味と呼ばれていましたが、オブジェクトまたは主題に直接関係していません。 ここで、理論の領域は現実とは対照的であり、「理論値の世界」で成長します。 知識の理論は、「実際的な理由の批判」、つまり意味を研究し、値ではなく現実を参照する科学として理解され始めています。
リッカートは、そのような例を、ダイヤモンドコヒノールの本質的な価値として語りました。 彼はユニークでユニークな存在と見なされていますが、このユニークさはダイヤモンドの内部ではオブジェクトとして発生しません（この場合、硬さや光沢などの特性によって特徴付けられます）。 そして、それは彼を有用または美しいと定義できる一人の主観的なビジョンでさえありません。 一意性は、すべての客観的および主観的な意味を統合する値であり、人生で「ダイヤモンドコヒノール」という名前を受け取ったものを形成します。 リッカートの主な著書「概念の自然科学的形成の境界」では、哲学の最も高い課題は価値と現実の関係を決定することであると述べた。
ロシアのネオカンティアニズム
ロシアのネオカンティアン人には、ロゴス誌（1910）によって統一された思想家が含まれます。 これらには、S。ヘッセン、A。ステプン、B。ヤコベンコ、B。フォヒト、V。セズマンが含まれます。 この時期のネオカンティアン運動は、厳密な科学の原則に基づいて形成されたため、保守的で非合理的な宗教的ロシア哲学に進むのは容易ではありませんでした。
それにもかかわらず、ネオカンティアニズムのアイデアは、S。ブルガコフ、N。ベルジャエフ、M。トゥガン-バラノフスキー、さらには一部の作曲家、詩人、作家によって採用されました。
ロシアのネオカンティアニズムの代表はバーデンまたはマグバーの学校に引き寄せられたので、彼らの作品ではこれらの地域の考えを単に支持した。
