私たちが「哲学者」という言葉を聞くとき、たいていの場合、シートに包まれたあるアンティーク、古代ギリシャまたはローマの長老を想像します。 しかし、私たちは多くの思想家、つまり同胞を知っていますか？ 実際、ロシアにはかつて古代ギリシャにいた哲学者よりも少ない哲学者がいません。今日では、そのうちの1人、ベルジャエフの仕事と生活の道について話し合います。 この男の伝記と彼の起源でさえ彼の考え、世界観、態度に大きな影響を与えました。
一般データ
ベルジャーエフニコライアレクサンドロヴィッチの伝記を簡単に説明するのは難しいです。 しかし、もう一度始めましょう。 未来の思想家は、1874年3月6日（18）にロシア帝国のキエフ州で生まれました。 彼の父親は、後に郡貴族の指導者となった将校騎兵隊の都市、アレクサンダーミハイロビッチでした。 ニコライの母であるアリナセルギーナは、フランス人のルーツを母に持ち、彼女の父親はクダシェワ王女でした。 これが、哲学者ベルジャーエフの伝記が非標準的でユニークである理由の1つです。彼は、ロシアの少年のようではなく、国際的な家族の人として育てられました。 両親は彼に、故郷だけでなく全世界への愛情を植え付けました。
ロシアのアイデア（1948年）、ドストエフスキーの世界観（1923年）、自由精神の哲学（1927年から28年）などの作曲から、ベルディアエフの伝記と彼の性格に精通している人もいます。
以前の時間
ニコライベルディアエフはその高貴な高貴な家族にルーツを負っているので、彼はキエフカデット軍団で、そして後に法律と自然学部でキエフ大学で学ぶことを光栄に思いました。 1989年、彼はマルクス主義運動に参加し、学校から追放され、さらに3年間ヴォログダに亡命した。 1901年に亡命から戻った後、ニコライベルジャエフの伝記にイデオロギー的進化が起こりました-マルクス主義から理想主義への動き。 同様に考えたミハイル・ブルガコフ、ピョートル・シュトルーベ、セミヨン・フランクが彼のガイドになりました。 ちなみに、1902年に「理想主義の問題」と呼ばれた新しい哲学運動の創始者となったのはこれらの人々でした。 ロシアのベルディアエフと彼の仲間のおかげで、宗教的および哲学的な再生という永遠の問題が生じました。
初作品と創作活動
1904年、ベルディアエフの伝記は大きく変化しました。彼はピーターズバーグに引っ越し、2つの雑誌の編集長になりました：Voprosy ZhizniとNovy Putです。 同時に、ギピウス、メレシュコフスキー、ロザノフなどの哲学者に近づき、新宗教国家と呼ばれるさらに別の運動を創設しました。 数年前から、ベルジャエフはロシアの宗教的および精神的国家の本質を明らかにし、これに関するすべての彼の個人的な意見を表明する多数の記事を書いてきました。 彼はこの期間中の彼のすべての作品をいくつかの本にまとめています：「亜種の獣医学：哲学、社会、および文学実験1900-1906」。
モスクワと新しい旅
1908年以来のN. A. Berdyaevの伝記はすでにモスクワで展開されています。 彼はクリエイティブな発展を続け、ソロヴィエフの考えを継続し発展させる運動の参加者の1人となるために、ここに引っ越しました。 また、ニコライは、書籍出版社「Path」の人物の一人となる。 同じ場所で、彼は1909年に伝説のコレクション「マイルストーン」の作成に貢献した哲学者の著者の1人となった。 この後、思想家はイタリアへ旅行する機会がありました。 そこでは彼は地元の人々の思想と精神だけでなく、建築の美しさと壮大さ、そして他の文化的および宗教的記念碑に溢れていました。 これはベルディアエフの頭の中で新しい哲学の発展に弾みをつけました、それはすでに自律的でユニークであり、どのグループにも属さず、彼だけに属しています。 個人の自由と思想に対する彼の考えは、創造性とそれに密接に関連している永遠の悲劇の考えによって補足されました（The Meaning of Creativity、1916）。
革命とソビエトロシアの誕生
革命への準備とその始まりはベルディアエフの伝記に新しい扉を開いた。 噴火した政治情勢を背景に、彼はさらに積極的に働き始め、数多くの記事や本で起こっているすべてのことを考慮して彼の考えや考慮事項を述べました。 ニコライが革命の到来を予想したことは注目に値します。彼はロシアの皇帝と皇帝の時代が完全に存続し、原始的なものになったことを知っていたからです。 しかし、前政権に代わる権力、彼はそれ以上好きではありませんでした。 彼は共産主義と全体主義を拒否し、この強制的な「平等」と「兄弟愛」-悪が隠されている唯一の仮面であると主張した。 1919年に彼は「不平等の哲学」というタイトルで本（1923年に出版された）を書いたことにも注意してください。 その中で、彼は以前の民主主義と社会主義を拒否しましたが、これはボルシェビキが権力を握る前でした。 ソビエトの形成後、ベルジャーエフは皇帝政権はそれほど悪くはなかったという結論に達しました、そしてその民主主義は社会主義と連動して、人々に全体主義よりはるかに自由を与えました。
また、N。A.ベルジャエフの伝記を語ると、革命後、彼は自宅で毎週の会議を開き始め、「精神文化の無料アカデミー」という名前さえ付けられたことが簡単に指摘できます。 この活動のおかげで、彼はボルシェビキ国民の認められた指導者となった。
逮捕、ドイツへの亡命
1918年から1922年の間に、ベルジャーエフはソビエト政府に代わって文化的および哲学的な活動をしたとして3回逮捕されました。 1922年に彼はドイツに追放されました。彼の配慮と条約のために、新しく建てられた「赤いロシア」の基礎が揺さぶられることを恐れていました。 思想家は一人でベルリンに行ったのではなく、志を同じくする十数人の人々と共に、その多くが彼の自由アカデミーのメンバーであったことに注意すべきです。 故郷から遠く離れたニコライも、宗教哲学アカデミーを組織しました。 彼はまた、ベルリンにいる私たちのすべての同胞がロシアの基準に従って教育を受けることを可能にするロシア科学研究所の設立と形成に参加しました。 ベルジャエフはロシアの学生クリスチャン運動の創設にも参加しました。 彼自身が主張したように、故郷では悲しいことに、彼がドイツで実行できることを共有することができなかったので、ベルリンへの亡命は、彼自身が望んだ範囲でこれを行うことを彼に許可しました。
フランスへの移住期間
1924年にニコライアレクサンドロヴィッチベルディアエフがソビエト共産主義から脱出した次の国はフランスです。 母親の祖国での思想家の伝記は、ロシアやドイツでの場合と同様に、面白くて刺激的でした。 第一に、彼は1925年から1940年に発行された雑誌「パス」の編集長になった。 この出版物は、ロシアを去ったがそれを逃したフランスのすべての移民を結ぶ唯一の糸でした。 ニコラスはまた、「新中世」という本も書いています。 それは小さいことが判明しましたが、ベルディアフがヨーロッパ中で広く知られるようになったのは、そのリリースの瞬間からでした。 長年にわたり、哲学者はキリスト教のさまざまな運動の代表者が参加する会議を開催しています-正教会、カトリック教徒、さらにはプロテスタントです。 彼はしばしばカトリック聖職者の代表と話し、彼らの文化をロシア人と比較します。 30代半ばにフランスで結成された左カトリック教徒のイデオロギーはニコライ・ベルジャエフによって提案されたことに注意することが重要です。
グローバルな文脈におけるロシアの哲学者
ベルディアエフの簡単な伝記では、彼が西洋世界への真のロシア史の指揮者になったという事実を見逃すことも不可能です。 彼の著書 『ロシアの考え』と 『ロシア共産主義の起源と意味』では、主な出来事と傾向、ロシアの社会的ムード、そしていわば、わが国のイデオロギー全体を直接西欧の人々に伝えた。 彼の前にも後にも、まったく異なる方法で生活し、考えることに慣れている他の民族グループや文明に慣れ、国民、土地、習慣、そして最も重要なことには、すべての魅力をフルカラーで伝えることができるような人はいませんでしたロシアで様々なイデオロギーの傾向が形成された理由。
第二次世界大戦
1941年から1945年の間にロシアで起こった恐ろしい、そして恐ろしい戦争は、奇妙なことに、ベルジャーエフにソビエト政府が人々に対してより人道的になり、その全体主義的な政策を和らげることを望みました。 与党エリートの代表と彼は戦争の終わり（1944年から1946年まで）にさえ接触しました。 しかし、すぐに彼はスターリンとベリアによる多数の弾圧についての情報、および一般市民をさらに束縛した新しいイデオロギー的論文についての情報を聞きました。 この時点で、ロシアの賢明な未来への彼の希望は打ち砕かれ、彼は母国との接触をやめます。 1947年、ベルディアエフの著書「終末論的形而上学の経験」が出版されました。 同年、ケンブリッジ大学で神学の名誉博士号を取得。 2年後、ニコライは「自己知識」と呼ばれる明確な精神的および哲学的な意味を持つ自伝を発表しました。 現在、思想家は彼の後ろに40冊以上の本を持っており、彼はすでに世界クラスの著者と見なされています。
哲学の特徴
ベルディアエフがどのような哲学を推進していて、彼の世界観が何であったかを初めて推測することは、彼の本「創造性の意味」から可能でした。 その中で、細部まで、客観化、創造性、人格、そしてもちろん、歴史のメタヒストリカルまたは終末論的な意味のアイデアが説明されています。 ニコラスは一種の現実の二元論を作成しました、それはしばしばプラトンの哲学的モデルと比較されます。 ただし、古代ギリシャの思想家には、霊的および肉体的な2つの世界があり、並行しているかのように、互いに引き裂かれています。 しかし、ベルジャエフによれば、私たちの霊性、思考、イデオロギーは、肉体的または他の具体的な殻を持たず、物質面にぶつかります。 そして、これら2つの「宇宙」の相互作用のおかげで、私たちが生き、考え、成長し、私たち自身の運命の道を歩む世界全体が機能しています。
