普通の読者は、偉大な詩人が彼の壮大な詩のいくつかを捧げたプーシキンの友人であり、宛先であるピョートルヤコブレヴィッチチャーダエフをもう知りません。 1816年の夏にKaramzinsを訪れたこれら2人の素晴らしい人物は出会いました。 17歳のアレクサンドルプーシキンはまだライシーアムで勉強しており、23歳のピョートルチャアダエフはその頃までにボロジノの戦いで火薬を嗅ぎ、外国の軍事作戦に参加した優秀な軍人でした。 ピーターはツァールスコエセローに駐留しているフサールのライフガードに仕えました。 彼らは少し後、プーシキンがライシーアムでの勉強を終えたときに友達になった。
ChaadaevピーターYakovlevichとアレクサンドルセルゲイエビッチプーシキン
チャアダエフは優れた教育を受け、卓越した心を持ち、好奇心旺盛な若い詩人の世界観の形成に影響を与えました。 彼らは多くの賢明な会話と激しい議論を交わしました。その結果、自由の欠如、農奴制、当時どこでも支配されていた困難で抑圧的な雰囲気のすべての弱点を抱えた独裁的なロシアにすべて至りました。 いつでも自由思想家の友人たちは自分の魂を「美しい衝動」に捧げる準備ができていました（Chaadaevへ、1818年）。
彼らはまた、哲学的および文学的な考えを残しませんでした。 彼らの相互の友人であるYa。I. Saburovは、Chaadaevがプーシキンに驚くべき影響を与え、彼に深く哲学的に考えるよう強いたと述べました。 ピョートル・ヤコブレビッチはアレクサンドル・セルゲイビッチの親友の一人になり、皇帝の支持を失ったときの彼の罰を和らげるために参加した。 詩人は最初にシベリアまたはソロヴェツキー修道院に追放されることを望んでいましたが、予期せぬ結果として、ベッサラビアでの奉仕への移送を伴う南部追放が起こりました。
運命のひねり
2人の有名人の友情は手紙で続き、プーシキンはしばしばチャアダエフとの友情が彼の幸福に取って代わり、詩人の冷たい魂が彼を愛することができることを認めました。 1821年に、アレクサンドルセルゲイエビッチは彼に彼の詩を捧げました：「私が前の年の心配を忘れた国で…」、「なぜ冷たい疑い？」 （1824）。 これらすべての創造物は、彼の年上の友人でありメンターである彼に対する精神的な力のヒーラーと呼ばれたプーシキンの熱狂的な態度の証拠です。
チャアダエフは素晴らしいキャリアを築くはずでしたが、セメノフスキー連隊での蜂起の後、彼は辞任しました（ピョートルヤコブレビッチが野党の立場を示したため）。 次の2年間は休眠状態で過ごし、その後ヨーロッパで健康を改善するために去り、12月の嵐から彼を救いました。 その後の数年間、彼は精神的苦痛、深刻な精神的危機、周囲の現実への失望によって引き起こされた深刻な骨折を経験しました。 彼は常にロシアの運命について考えていました。 彼は貴族全体、貴族と聖職者の賄賂を受け取る人、無知な女、卑劣な農奴と奴隷の爬虫類を呼んだ。
1826年の初秋、アレクサンドルプーシキンとピーターチャアダエフはほぼ同時にモスクワに戻りました。 友人たちはお互いの知り合いであるS. A. Sobolevskyで会い、詩人は彼の詩Boris Godunovをみんなに紹介し、その後Zinaida Volkonskayaのサロンを訪れました。 少し後、プーシキンはこの素晴らしい作品を友人のピーターに紹介します。
ペトル・チャアダエフ：「哲学の手紙」
1829年から1830年に、社会的批判が激しくなったため、広報担当者はニコラエフロシアを攻撃し、有名な哲学書簡を書きました。 ピーターチャアダエフの最初のそのようなエッセイ手紙はプーシキンにありました、詩人は1831年の夏の真ん中に友人への彼の手紙でそれを述べました。 それは望遠鏡ですでに1836年に発表され、それからA. I. Herzenはこの出来事は暗い夜に鳴ったショットだったと書いた。
プーシキンは返事をすることを決定し、作者への返答の手紙を書きましたが、それは未送信のままでした。 その中で彼は、ロシアの公共生活に関するチャアデエフの批判は多くの点で深く真実であり、彼もまた何が起こっているのかについて熱狂的ではなかったと述べたが、プーシキンは彼が祖国を何にも交換せず、したくないことを名誉に誓います神が彼らに送った彼の先祖の物語以外の物語があるでしょう。
その結果、望遠鏡は閉鎖され、編集者のN. I. Nadezhdinはシベリアに送られ、Chaadaevは正気でないと宣言され、常に医療と警察の監督下に置かれました。 チャアダエフは常にプーシキンを彼の親友として高く評価し、それを誇りに思っており、彼らの友情を大事にし、プーシキンを「優雅な天才」と呼んだ。 その後の数年間、彼らはモスクワで集まり続けたが、もはや以前の親しい友情はなくなった。
伝記
伝記が記事に掲載されているペトルチャアダエフは、裕福な高貴な家族の出身であり、母親である歴史家であり学者であるM. M.シェルバトフの孫でした。 彼は1794年5月27日に生まれ、早期に孤児となり、父親は生後1日、母親は1797年に亡くなりました。
ペトラは、兄のミハイルとともに、ニジニノヴゴロド王女から叔母をモスクワで育ったアンナミハイロフナシェルバトバ王女に連れて行きました。 子供たちの守護者は彼女の夫、プリンスD. M.シェルバトフでした。 彼らは、聖ニコラス教会の隣、アルバートのセレブリヤニーレーンに住んでいました。
キャリア
1807-1811年に彼はモスクワ大学での講義に出席し、A。S.グリボエドフ、デカブリストN. I.ツルゲーネフ、I。D.ヤクシキンなどと友達になった。 彼は彼の心と世俗的なマナーだけでなく、彼のダンディでハンサムな評判によっても区別されました。 1812年に彼はセメノフスキーに、次にアクティルスキー騎兵連隊に仕えた。 彼はボロジノの戦いに参加し、戦争の終わりに彼は宮廷で奉仕し始め、1819年に船長の階級を受けました。
セメノフスキー連隊での反乱の後、彼は辞任し、1821年にデカブリスト社会に参加し、1823年に彼は海外に行った。 そこで彼は哲学者シェリングの講義に出席し、彼と友達になり、彼の見方と世界観を再考しました。
オパール
1826年にロシアに戻ると、ピョートルチャアダエフはほとんど孤立して住んでいました。 そうして初めて、彼は彼の有名な哲学の手紙を書くでしょう。 1836年に望遠鏡で印刷された後の彼の最後の手紙は、すべての家庭で批判的に議論されます。 その意味は、ロシアが世界の文化的発展から切り離されたこと、ロシア人は人類の合理的な存在の順序でギャップがあることでした。 ヘルツェンは、ロシアに関する哲学者の絶望的な結論を支持した数少ない人物の1人でした。 チャアダエフは当局の怒りを招き、正式に狂ったと宣言されました。
このような当局の反応と公の全会一致の非難により、チャアダエフは自分の見解を再考せざるを得なくなり、1年後には「マッドマンの謝罪」を書くことになりました。
彼の最後の数年間、彼はノバヤバスマナヤストリートに非常に控えめにそして孤独に住んでいましたが、モスクワ社会は彼に奇妙な奇抜さを認めたが、同時に多くの人は彼の鋭い舌を非常に恐れていました。
チャアデフは1856年4月14日に亡くなり、モスクワのドンスコイ修道院の墓地に埋葬されました。
哲学のプロシーディングス
彼は自分を「クリスチャン哲学者」と呼んだ。 ピョートル・チャアダエフの哲学はすぐに理解できないかもしれません、彼の作品の1つだけを読むことでそれを完全に理解することはできません。 これは彼の著作と私信の全範囲を研究することを必要とします。 その後、彼の立場の主なものは宗教的な世界観であり、それはカトリック、プロテスタント、または正教会の枠組みに含まれないことがすぐに明らかにされます。 一人のクリスチャンの教えという観点から、彼は歴史的、哲学的文化全体を新たに理解したかったのです。 彼は彼の哲学的宗教学を未来の宗教であると考えました、それは激しい心と深い魂を対象としたものであり、それは神学者の宗教と一致しませんでした。 ここで彼はトルストイレフニコラエヴィッチのようになり、同じように彼の精神的危機を非常に困難かつ悲劇的に生き延びました。
ピーター・チャアダエフは聖書をよく知っており、聖書に精通しています。 しかし、彼が答えを見つけたかった主な質問は、「時間の秘密」と人類の歴史の意味でした。 彼はキリスト教ですべての答えを求めました。
「慈悲の目だけが千里眼です-これはキリスト教の全体的な哲学です」とピーター・チャアダエフは書いた。 彼の引用は彼の性格をより深く明らかにするのに役立ちます、彼らの1人では彼は預言者のように見えます、なぜなら彼は彼の意見では、彼が正しいからではなく、彼の反対者が間違っているからです。
統一教会
彼は、人類の主要なアイデアと唯一の目標は、その道徳的な発展を通じて地上に神の国を創造することであると信じており、神の摂理がこの歴史的プロセスを推進しています。 キリスト教の外では、彼は教会なしでは神の王国の歴史的存在と具体化を想像することができませんでした。 そしてここで、ここでチャアダエフは異なる信仰に分けられていない単一の教会について話したことを強調しなければなりません。 神の王国と呼ばれる地球上の完全なシステムの構築を通じて、彼は単一の教会への信仰の教義の真の意味を見たのはこのときでした。 正統派の信仰では、神の王国は現実の地上の生活の完成後（黙示録の後）に生じる神秘的な概念であることをすぐに思い出す必要があります。
チャアダエフはイスラム教の信仰は真実からかけ離れていると信じていました。 信仰に分かれた単一のキリスト教会は、神の真の具体化です。 すべての宗派のうち、彼は突然カトリック教会を主な教会として選択しました、そしてそれはおそらくより大きな程度に神の摂理を実行したと思われます。 主な議論は彼が西洋文化の高度な発展と呼んだ。 彼の信念では、ロシアは世界文化に何も与えず、「地球で迷子になりました」。 彼はこれをロシア人のせいにし、ロシアがビザンチウムから正統派に改宗した理由を見た。
