神話は、公衆の意識の出現以来、人類に付随しています。 古代の人々は全世界と自然現象を神秘的な生き物と霊の行動によって説明しました。 たとえば、古代中国では、雷と稲妻は自然現象ではなく、ドラゴンの戦いと見なされていました。 後に古代ギリシャと異教ロシアで、これは神々の行動の結果によるものでした。 文書化された政治神話の登場はこの時期にまでさかのぼります。その例は、ピタゴラス、プラトンなどの学者の著作にあります。
情報へのインターネットアクセスのおかげではるかに簡単になった21世紀には、神話を作ることはなくなったはずです。 ただし、同じインターネットを使用すると、対象となる対象者にほぼ瞬時に情報を配信できます。
コンセプト
政治神話の定義は数多くあり、非常に複雑です。 たとえば、それは政治的意識の変化した形態であり、事実情報の知識と理解が画像、シンボルに置き換えられていることです。 より理解しやすい定義があります。 たとえば、これらは政治闘争、権力の仙骨化、敵対者の侮辱の目的で使用される物語であること。 そのような定義は、古典的な神話が歴史的な出来事を比喩的に示し、習慣、伝統、信念または自然現象の起源を説明するのに役立つ伝統的な伝説であるという理解を意味します。 通常、その起源は不明ですが、政治的特性を持つ神話はしばしば専門的に開始され、それを生み出す人々の特定の輪があります。
E.「現代の政治神話の技法」のカッシーラーは、それらは自発的に発生するのではなく、無制限の想像力の結果ではないことに言及しました。 それどころか、彼らは「巧みで器用なマスター」によって人工的に作成されています。 国の歴史と伝統が政治神話と政治文化の関係を決定します。 後者は社会の神話を形成し、人々の行動や社会における国家プロセスに実際に影響を与えます。 彼らは国の政治文化の本質的な部分です。 たとえば、インドネシアでは、共産主義に対する闘争の政治神話や伝統は、選挙キャンペーンの要素です。
物語
非常に最初の政治神話の1つは権力を非難することを目的としていました。 支配者の神の起源についての物語がない古代の州はほとんどありません。 たとえば、古代韓国では、支配の王朝は天の神の孫であるタングンに由来しました。
「ブラックPR」の最初のケースは、プラトンによって記録されました。プラトンは、「国家」という論文で、不正確で有害な神話の排除を求めていました。 これらの物語では、神々の子供であるテセウスと他の古代ギリシャの英雄は、ほとんど普通の人々のように振る舞い、ひどく不道徳な行為をしました。 ギリシャの哲学者は、神々と英雄が悪い行いをすることはできないと信じていました。
古代日本の世界を理解するための基礎となった政治神話のもう1つの例は、帝国の神聖な起源についても述べています。 すでに神々の子孫から、高貴な家族の創設者は政府のポストを受けました。 これらすべての伝説は、支配者の力を正当化しただけでなく、社会の層別化の原則を正当化し、社会構造の階層システムを統合しました。 多くの場合、そのような物語は、あるグループの人々が他のグループを統治する権利を正当化しました。 彼らは共通の象徴性に彼らを紹介することによって、人々の団結に貢献することになっていた。
社会の発展の一定のレベルまで、すべての政治神話は、権力の仙化が通過したさまざまな神々と関連していた。 徐々に、例えば、古代から現代に至るまで常に発展してきた権力の所有と人々への権利について、他の神話の物語が現れ始めました。
19世紀には、科学的記事が政治神話に登場しました。その中で、たとえば地上の神の総督、絶対的な精神の擬人化、英雄と人種的優越についてのさまざまな理論が発展しました。 20世紀の社会の発展、特に世界のほとんどの国における普遍的選挙権の出現と普及により、政治的製品の必要性が大幅に増加しました。
ロシアの政治神話の例は、王権の神性です。 しかし、彼は1917年の10月革命の後に暴かれた。 その後、破壊された当局に関連するいくつかのイデオロギー的な物語がありました。 たとえば、賢明な指導者について。 この神話はスターリンの死後に暴かれた、そして人々の権力はソビエト国家の崩壊で終わった。 これは、数千年にわたって存在してきた伝統的な神話とは異なり、政治家の寿命は比較的短いことを示しています。
最近の数十年は、強い神話作りによって特徴付けられています。 多くの国で、キャンペーンツールとして使用されています。 新旧両方の神話または更新された神話が使用されます。 アメリカや多くの西欧諸国では、以前はソビエトと呼ばれていたロシアの侵略についての物語がしばしばこのために使われます。 ロシアにとって、アメリカまたは西洋の拡張主義についての神話は特徴的です。
機能と違い
伝統的な神話のような現代の政治神話は、過去について語り、現在について予測し、未来を予測します。 それらは、対象読者を対象としたアクセス可能な形式で提示されます。 伝統的なものとの違いは、彼らはもはや神聖な地位を持っていないということですが、それでも特定の社会集団によって議論の余地のない真実として認識されるべきです。 神秘的な物語のように、彼らは彼らの現実のモデルとそれらを信じる人々のための行動のモデルを提示しなければなりません。 政治的および伝統的な神話の以下の特性は通常区別されます。
- ポリモーフィズム。 同じ記号のセットが使用されています。たとえば、ほとんどすべての人々が「賢い支配者」についての話をしています。 さらに、1つの同じトピックに異なる目標や感情的な色を付けることができます。
- 制限。 神話を作成するために、限られた数のキャラクターが使用され、多くの組み合わせを持つことができます。
- 気晴らし。 神話は既存の経験に基づいておらず、経験的現実とは関係ありません。
- 基本。 彼らは彼らの真実に関係なく、検証を必要としない信仰に基づいています。
- 静的 神話は特定の歴史的な時間に縛られているのではなく、独自の次元で生きています。
一部の学者は次の違いに注意します。現代の神話は通常、実在の人々、現在と最近の出来事について語っています。 それらは短命で、古代から受け継がれておらず、口頭や神聖なテキストではなく、メディアを通じて配布されています。
エッセンス
政治神話とステレオタイプは常に誰かによって作成されてきたので、それらは最初に可能な現実として認識され、次に大衆意識の中で明白で否定できない真実になります。 彼らは本来、特定のオブジェクトに関連付けられていた独自の現実像を構築します。 これらのストーリーは画像に作用し、画像に認識性と記憶力を与えます。
同時に、他の画像と同様に、神話では詳細の解釈が異なるため、さまざまな詳細で多くのオプションを作成できます。 神話の新しい支持者はそれぞれ、固有の感情的な色で基本的なイメージを補足します。 たとえば、陰謀に関する1つの政治的ステレオタイプに基づいて、同じストーリーのさまざまなバージョンを作成できます。 彼らは感情的な領域に関連付けられた非合理的な基盤を持っています。 神話の物語の活力と長寿は、主にそれが引き起こす感情によって決定されます。 人々は英雄に共感し、彼らと同一視すべきです。
構造
それぞれの政治神話には、特定の構成要素からなる独自の構造があります。
次の基本的な要素は通常区別されます。
- アーキタイプ。 これが政治的神話の「骨格」であり、その感情的な色を決定する元のイメージです。 それは通常、前世代すべての経験に基づいて形成されます。
- Mythologemes。 これは、現実、決まり文句、そして知覚の産物を説明する認められた規範です。 その一例が、北朝鮮の指導者たちを描写するイデオロギー的実践で採用された、全市民の特徴と各市民に対する関心です。
- 象徴。 それは神話と原型と実際のイベントを統合するのに役立ちます。
- 実装の手段。 人々の政治的行動を変えるよう求められた。 これらは、キャンペーンのスローガンなど、特定の状況、イベントを説明するのに役立つイデオロゲムです。 また、神話の担い手が宇宙（デモ、集会）または時間（イデオロギーの祝日、祝祭）で団結することを可能にする政治儀式でもあります。 ここにはインターネットも含まれることがあり、仮想空間への参加が可能になります。
種
Ernst Cassirerが「Technology of Contemporary Political Myths」で指摘しているように、神話として解釈できない自然現象や出来事は人間の生活には存在しません。 同時に、研究者たちはこれらの多様なストーリーすべてをいくつかの主要なトピックにまとめました：
- 陰謀について。 これは最も人気のある神話の1つです。国内では、あらゆる手段を駆使できる秘密軍の行動により、すべての悪いことが起こります。したがって、敵に直面して団結する必要があります。
- 黄金時代について。 愛、自由、平等が君臨したとき、基本に立ち返ることを求めます。 彼はまた、これらのパターンに基づいて構築される明るい未来を求めています。
- 英雄救世主について。 特定のキャラクターは理想的な人の特徴を備えています。 主人公は、戦士と指揮官の最高の道徳的資質と才能を持っています。
- 国の父について。 それは普通の人々を気遣う公正で親切な方針について語っています、彼は自分の問題について知っています。 そして、すべてが国で大丈夫ですが、彼の環境は彼を妨げます。
- 国民の英雄的な過去について。 むかしむかし、最も強力でインテリジェントで道徳的な偉大な祖先が住んでいました。 彼らは祖国の栄光のために壮大な偉業を果たした。
- 団結について。 それは反対に基づいています：友達と敵、友達と敵、私たちと彼らがいます。 エイリアンはすべてのトラブルの源であり、彼らは私たちの価値観を踏みにじろうとするので、国の救いはその統一にあります。
特徴
政治神話は外部の破壊的な影響に対する保護シールドとして機能し、その信頼性はその基本的な性質に依存します。 まず第一に、政治神話は常に象徴的です。 世間では、社会政治プロセスは特定の客観的コンテンツに関連付けられています。 ほとんどの人にとって、卍はナチズムの象徴であり、赤い星はソビエト連邦です。 ほとんどの場合、古代や他の文明のシンボルが借用されています。 たとえば、東文明の同じかぎ十字は運動の象徴であり、秘密の知識と力の星です。
もう1つの機能は過大評価です。 政治神話は、深く、感情的に彩られた基本的な人間のニーズに基づいています。 したがって、そのような過大評価のために、人は多くを犠牲にすることができます。 黄金時代とスーパーマンの神話に基づいた社会的平等の考えのために、人々が武器を取り上げたのはこれまで以上です。
プロセス
人々が国で起こっている社会政治プロセスについて信頼できる情報を持っていないので、社会生活は神話の出現のための肥沃な基盤です。 人口はイデオロギーの解釈と噂に迂回されています。 人々は、それを認識可能にし、既存のアイデアと矛盾しないようにするために、すべての政治情報を歪め、適応させます。 この歪みの結果、政治神話が生まれました。 それらは次のようなプロセスを通じて形成されます。
- 反転。 着信情報を変更して、アイデアを変形から保護します。
- 合理化。 公衆の意識や容認できない出来事の正当化、不可能な因果関係の出現の容認可能な理由を見つける。
- 投影。 社会は自身の特性と条件を外部オブジェクトに転送します。
- 擬人化。 特定の人物または政治現象に完璧なイメージを与えます。
機能
政治的神話の作成は常に改善されており、多様性にもかかわらず、明確に定義された目的に役立つ新しい物語を提供しています。
神話には次の社会政治的機能があります。
- 統一。 それは、共通の知識と評価に基づいて、共通の政治的信念、共通の信仰を形成することにより、人口の異なるグループを結集するのに役立ちます。 最も一般的に使用されるイメージは、「敵」（最も単純な政治的ステレオタイプ）と統一の神話です。 政党と運動の形成は、人々を「友人」（神話への信仰を共有する人々）と「見知らぬ人」に分けることに応じて行われます。
- アダプティブ。 コミュニティと社会環境の相互作用のために、人々は現実のつながりが現実の神話表現と絡み合っている世界の主観的な絵を作成します。 社会は政治的現実との相互作用の典型的なスキームを構築しています。 たとえば、権威主義社会では、偉大な指導者によって統治され、人々を繁栄と繁栄へと導く国のアイデアが生まれます。 ほとんどの人がこれを信じているなら、この機能の高い効率があります。
- 権力の正当化。 いかなる社会においても、政治システムは、人口の支援、権力機関の有効性、正義、合法性に対する国民の信頼を必要としています。 人々は、なぜ彼らが既存の政治構造を必要とするのか説明され、彼らはその行動の合法性を信じざるを得ません。 そのような神話は、人が権力の特別な地位、社会法の実施および文化的規範を認識することを奨励しています。 政治キャンペーンにおける神話の使用例：国有化の場合、不当に獲得した富はそれを作成した人々に移転され、民営化は非効率的な管理によって説明されます。
- 心理療法。 社会の発展の危機的な瞬間に、国家や社会制度が人々の基本的なニーズを満たせないとき、神話は、休憩、心理的リラクゼーションを得て、ストレスを和らげる機会を提供します。 そのような時期に人々は不合理なものへの信仰を強めたので、明るい未来の神話は困難な時代を生き残るのに役立ちます。
- 倫理的。 神話は、社会の道徳的伝統、その実践的かつ歴史的な集団的経験を反映しています。 神話は社会の道徳的環境に影響を与え、道徳は神話に浸透し、特定の目標を達成するためにグループを形成して結集します。 これらすべては、常に普遍的であるとは限らないグループの道徳の形成に貢献します。 ISISのような多くの宗教的宗派は、他のすべてを敵であると見なして、「彼ら自身の道徳」を作り出します。
- 美的。 世界の神話の絵は、美に対する人々の認識に直接影響します。 神話とともに、評価も変わる可能性があります。 たとえば、ソビエトのイデオロギーの崩壊とともに、「労働者」のロマンスも去りました。
