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ロシアの登録コサック

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ロシアの登録コサック
ロシアの登録コサック
Anonim

コサックの誇り高き名を冠した、ロシアで最も独立した民族社会文化の代表は、長く輝かしい歴史を持っています。 何百年もの間、彼らの特別な文化、ライフスタイル、コンセプト、ルールが形作られました。 19世紀には、コサックのコミュニティは2つのグループに分けられました。自分自身に対して権力を容認せず、自分の法律に従って生活した人々と、公務員を優先した人々は、給与を受け取り、特別憲章に従って行動しました。 後者は通常レジストリと呼ばれます。

物語

ロシアでは、コサック共同体は国の郊外、連邦および他の無人地域と隣接する領土にある独立した軍事集落としてランクされました。 民族的構成は徐々に発達し、暴走した奴隷、犯罪者、または人々はより良​​い生活を求めて自由なコミュニティにやって来ました。

17世紀に政府はコサックに忠実さと兵役を要求し、大規模な反乱を引き起こし、時には帝国の権力を脅かすことさえありました(プガチェフの反乱)。 その後、この地所は特別な公民権を受け取り、彼ら自身の土地を持ち、そこで独自の文化を確立する機会を残しましたが、同時に公務員であり、国家元首に従いました。

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誰もがそのような方法に同意したわけではなく、一部の組合は誰かの部下になることを望まず、独自の生活と行動の基準を開発しました。 そして今日でも、公的なコサックと登録されたコサックの間には大きな不一致があり、ロシアでのこの運動を復活させる政府のイニシアチブは、2つの対立する陣営で多くの論争を引き起こしました。

近代史

ソビエト政府はコサックに対して非常に厳しい措置を講じました;南北戦争後、この民族グループの代表は抑圧、追放、および財産権と国籍の軽蔑を受けました。 国民の復活は、抑圧された人々の更生に関する1992年のロシア連邦大統領の布告から始まります。

2年後、政府はコサックの復活を含め、国の安全を強化することを目的とした新しい国家政策の概念を確立しました。 選挙運動は住民の間で行われ、公式のサービスは多くの特権と特別な地位を約束した。

最後に、登録されたロシアのコサックは、このカテゴリに含まれる協会のリストが作成された1998年に、活動の規範的根拠を受け取りました。 このリストは、一般からよく批判されます。たとえば、多くの人は、クレムリンで働くことを選択した人のほとんどはコサックと関係がないことを強調しています。

立法基盤

レジストリに登録されているコミュニティの1つに属している人々のみが、公共サービスを受ける権利があります。 コサックのすべての活動には厳格な法的根拠があり、主要な文書は2005年12月5日付けのロシア連邦の連邦法「ロシアのコサックの公共サービスについて」です。 特別なコミュニティの定義、組織化の手順、および公式登録への登録を定義しています。

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州の承認と適切なステータスを得るために、登録されたコサックまたはその協会は、次の文書を行政当局に提出する必要があります。

  • 地方自治体によって認定された公共の議会で採択されたコミュニティ憲章。

  • 作成された組織の一部である村、農場、または都市のリスト。

  • 総会のメンバー全員の同意。

  • 公務を遂行する能力があり、準備ができている登録済みのコサックのリスト。

現在までに11の軍事社会が登録されており、それらのほとんどは1996年から1998年までの期間に設立されました。 さらに、4つのコサック地区があります-サンクトペテルブルク、バルト(カリーニングラード)、セバストポリ、クリミアに本社を置く北西部。

公共サービスの種類

多くの人々は、コサックの組合をなだめ、社会活動や宣伝活動を規制しようとする国の試みにまだ懐疑的です。 不動産の独立した代表はこれを国に愛国的な見方を植え付ける単なる方法であり、最高権力のかなり深刻な軍事組織を征服したいという願望を考えています。

しかし、公共サービスにも肯定的な側面があり、それは公共組合によっても確認されています。 これは、公務、財政支援、福利厚生、特別待遇です。 2010年2月26日の政令により、登録されたコサックが働くことができる次のタイプの公務員が設立されました。

  • コミュニティのメンバーの記録を保管する、起草者の軍事愛国教育の組織。

  • 法執行措置の実施、必要に応じて、緊急事態の清算への参加。

  • ロシアの国境を保護し、法の支配を支持し、テロの脅威を防止し、戦う。

  • 森林や野生生物の保護、環境問題;

  • 歴史的および文化的価値の国家的意義のあるオブジェクトの安全を確保する。

兵役

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ロシア連邦のコサック登記所がどのような責任を負うべきかについての明確な確信はまだありません。 まず第一に、兵役の遂行に関して疑問が生じる。例えば、政府の暫定命令は、この地所の代表者が武装隊を組織することができないと述べている条項を明確に規定した。 同時に、2005年の主要な規制法は次のことを決定しています。

  1. コサックは起草者の精神的および愛国的な教育を促進し、予備兵を訓練します。

  2. コサックは、緊急事態、自然災害を一掃し、市民防衛に参加するために持ち込むことができます。

  3. 公法および秩序の遵守を確保する。

2011年以降、兵役登録されたコサックは特殊部隊に送られ、そこでクラスで採用された命令が維持されました。 しかし、このイニシアチブはそれ自体を正当化しませんでした。そのような連隊はコサックになったことがなく、2014年にそのような特別な控訴はキャンセルされました。

近年、コサック部隊を使用してセキュリティ機能を実行する慣行が出現し、総務省と同様に、特別な民兵部隊と民間警備会社が設立され、秩序を監視し、法律に違反する人々を拘留しています。

最新のデバイス

公共サービスの法的規制の出現は、熱意を持ってコサックに認められました。 何年もの間、彼らは祖国に借金を返済する機会がありませんでした、そして現在、国中の地所の代表は法と秩序の維持、犯罪の調査とテロとの戦いに関与していました。 登録されたコサックの写真は、国の公の生活における彼らの活動を示しています。彼らは、軍事パレード、愛国的な行進、または慈善イベントの参加者でした。

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特別な階層であるレジストリの作成に関する最初の条項ですでに確立されている関連付けのタイプは明確に分離されています。

  1. 規制機関は大統領評議会です。

  2. コサック軍のコミュニティ。

  3. 地区とは別。

  4. 地区とパオ(2005年に導入)。

  5. 村、農場、都市。

公式に登録された団体に加えて、登録されたコサックを含むいくつかの組合がロシアで活動しています。 一般的な集まりでは、新しい首長の選出、表彰された者への報奨、報奨の問題が決定され、重要な社会問題が議論されています。

記章

連邦法によると、公務員であるコサックだけが階級、特別階級、エポレットを持つことができます。 記章とユニフォームの着用順序は、2010年10月2日の第169号および2010年12月12日の第171日付の法令により定められています。 さらに、イェサウルの称号の前に、コミュニティまたは軍のアタマンがランクを割り当て、すでにより高い-ロシア連邦大統領の全権者または国家元首自身。

政府の命令は記章の定義を明確に説明していないため、ショルダーストラップの形式と種類に関して、各地域に独自の規則があります。 以下のランクのリストがあります。

  1. 下:コサック、書記官、下士官、将校、上級将校、下級ワミスター、ワミスター、上級ワミスター。

  2. 長老と最高:アンダーハン、コロネット、センチュリオン、ポデソール、イェサウル、軍の職長、コサック大佐、コサック将軍。

人々の古い伝統によれば、公的機関のメンバーは記章を着用する権利を持たず、その中には異なる力の分配があります。

外観

コサックは祖先の習慣を、特に衣服で保存しようとしていますが、公務員に含めることで形自体がさまざまに変化し、確立された着用順序が現れました。 各コミュニティには、メンバーの外観に特別な特徴があります。

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2010年には、登録されているコサックの形式を決定する命令が出されました。 次のカテゴリが区別されます。

  • 毎日;

  • キャンプ

  • フロント週末;

  • フロントドリル;

  • 特別な正面玄関。

コサック軍はこれらの構造と同じ権利を持っていませんが、これらすべての決定は、総務省と軍の立法基盤を部分的に複製しています。 彼らの活動の大部分は、法執行当局への実行可能な支援にあります。

入学条件

ロシアの人口の愛国心が大規模に高まっていることに関連して、登録されたコサックになる方法についての質問がより頻繁に発生します。 この特別な不動産のランクの選択は非常に厳しいです、候補者はこの地域に数年住んで、積極的に自分を推薦する必要があります。

申請者には試用期間が割り当てられ、その期間中に投票権なしで会議に参加し、憲章を研究します。 登録済みコサックのリストに候補者を含める最後の質問は、過半数の投票によって決定され、特別な証明書が彼に発行されます。 確かに、その形式は明確に規定されていないため、地域ではこのドキュメントのさまざまなサンプルを見つけることができます。

コサックと正統派

今日のキリスト教の基準とアイデアは、ロシアのコサックのすべての原則の頭にあります。抑圧、追放、移民の年の間でさえ、人々は信仰の基盤を維持しようとしました。 したがって、この地所の90年代の復活は教会とその影響力と密接に関連していた。

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正統派の信仰は、この民族グループのすべての代表者の基盤ですが、公衆と登録されたコサック、儀式、休日の違いは非常に厳格に守られています。 コミュニティ教育の最も重要な目標の1つは、若者の間でのキリスト教の伝統の復活、強力な道徳的原則の教育です。