リチャードアベナリウス：伝記、哲学の研究

リチャードアベナリウスは、チューリッヒで教えたドイツ-スイスの実証主義哲学者です。経験的批評として知られている知識の認識論的理論を作成しました。これに従って、哲学の主なタスクは、純粋な経験に基づいて世界の自然な概念を発展させることです。従来、形而上学者は後者を外部と内部の2つのカテゴリーに分けていました。彼らの意見では、外的経験は脳に一次データを提供する感覚的知覚に適用可能であり、内的-理解や抽象化などの心の中で発生するプロセスに適用可能です。彼の作品「純粋な経験の批評」で、アベナリウスはそれらの間に違いがないことを証明しました。

短い伝記

リチャードアベナリウスは1843年11月19日にパリで生まれました。彼は、ドイツの出版社エドゥアルドアベナリウスと俳優でアーティストのルートヴィヒガイヤーの娘でリチャードワグナーの異母姉妹であるセシルガイヤーの次男でした。後者はリチャードのゴッドファーザーでした。彼の兄弟であるフェルディナンドアヴェナリウスは、ドイツの文化改革運動の最前線にあるドイツの作家と芸術家のデュラーバンド連合を設立しました。リチャードは父親の希望により書店に専念したが、その後ライプツィヒ大学に留学した。 1876年に、彼は哲学の専有中心となり、バルークスピノズと彼の汎神論の働きを擁護した。翌年、チューリッヒの哲学教授に任命され、死ぬまで教えた。

1877年に、ゲーリング、ハインツェ、ヴントの助けを借りて、彼は生涯にわたって出版している季刊科学哲学ジャーナルを設立しました。

彼の最も影響力のある作品は、2巻の「純粋体験の批評」（1888〜1890）で、ジョセフペツォルドなどのフォロワーやウラジミールレーニンなどの反対者を開発したおかげです。

アベナリウスは、心臓と肺の長い病気の後、1896年8月18日にチューリッヒで亡くなりました。

哲学（簡単に）

リチャードアベナリウスは、哲学の仕事が「純粋な経験」に基づいて「世界の自然な概念」を発展させることである認識論的理論である経験的批評の創設者です。彼の意見では、このような一貫した世界観が可能になるためには、純粋な知覚によって直接与えられるものの実証主義的な制限が必要であり、また、導入を通じて人が認識の行為を通じて経験にインポートするすべての形而上学的な要素を排除する必要があります。

リチャード・アヴェナリウスの実証主義とエルンスト・マッハの間には密接な関係があり、特にそれらは「感覚の分析」で述べられている形である。哲学者は決して個人的に知り合うことはなく、お互いに独立して意見を展開した。彼らは徐々に彼らの基本的な概念の深い合意に確信を抱くようになった。哲学者は、身体的現象と精神的現象の関係について、また「思考を救う」という原則の重要性について、共通の基本的な意見に固執しました。両方とも、純粋な経験は、唯一の許容可能で完全に適切な知識源として認識されるべきであると確信していました。したがって、イントロジェクションの排除は、形而上学の完全な破壊の特別な形にすぎず、マッハはそれを目指していました。

ペッツォルドとレーニンに加えて、ヴィルヘルムシュッペとヴィルヘルムヴントは、リチャードアヴェナリウスの哲学を詳細に研究しました。 1つ目は、内在の哲学者であり、重要な問題についての経験的批評の創設者に同意し、2つ目は、彼の博覧会の学問的性質を批判し、彼の教義の内部矛盾を指摘しようとした。

アヴェナリウス哲学の公理

経験的批評の2つの前提条件は、認知の内容と形式に関する仮定です。最初の公理によると、世界のすべての哲学的見解の認知内容は、各人が環境とそれについて話し、それに依存している他の人々との関係にあると最初に仮定するという最初の仮定の修正にすぎません。第2の公理によれば、科学知識には、科学以前の知識とは大幅に異なる形式や手段はなく、特殊科学における知識のすべての形態や手段は、事前科学の拡張であるということです。

生物学的アプローチ

アヴェナリウスの知識理論の特徴は、彼の生物学的アプローチでした。この観点から、認知の各プロセスは重要な機能として解釈されるべきであり、この方法でのみそれが理解されることができます。ドイツとスイスの哲学者の関心は、主に人々とその環境との間の依存関係の全面的な関係に焦点が当てられ、彼は多数の象徴を使用して、これらの関係を元の用語で説明しました。

主な調整

彼の研究の出発点は、人と環境の間の「原則的な調整」の「自然な」仮定でした。その結果、誰もがそれに直面し、それについて話す他の人々と直面します。リチャード・アヴェナリウスの有名な格言は、「主題がなければ目的はない」ということです。

したがって、最初の基本的な調整は、「中央の概念」（個人）と「反対の概念」が存在することにあり、それについて彼は発言します。個人はシステムC（中枢神経系、脳）に代表され、集中化されます。その主要な生物学的プロセスは栄養と仕事です。

治具プロセス

システムCは2つの方法で変更される可能性があります。これは、2つの「部分的に系統的な要因」に依存します。環境の変化（R）または外界の刺激（神経が刺激できるもの）と、代謝の変動（S）または食物の吸収です。システムCは常に、その強度（V）、つまり互いに反対のプロセスƒ（R）とƒ（S）が互いに打ち消し合う平衡状態ƒ（R）+ƒ（S）= 0またはΣを維持する休止状態を維持する最大寿命を目指しますƒ（R）+Σƒ（S）= 0。

ƒ（R）+ƒ（S）> 0の場合、静止状態または平衡状態では、障害、緊張関係、「活力」があります。システムは、この障害を低減（キャンセル）して均一化することを目指し、自発的に二次反応に移行して、元の状態（最大保存またはV）に戻します。 Vからの偏差またはシステムCの生理学的変動に対するこれらの二次反応は、いわゆる独立した生命系列（生命機能、脳内の生理学的プロセス）であり、3段階で発生します。

初期（重要な違いの出現）;
ミディアム;
最終（前の状態に戻る）。

もちろん、違いをなくすことは、システムCの準備が整っている場合にのみ可能です。準備の達成に先立つ変化の中には、遺伝的性質、発達因子、病理学的変動、実践などがあります。「依存性ライフシリーズ」（経験またはE値）は、独立したライフシリーズによって機能的に決定されます。依存生活シリーズも、3つの段階（プレッシャー、仕事、解放）で進行し、意識的なプロセスと認識（「コンテンツに関するステートメント」）です。たとえば、最初のセグメントが不明で、最後のセグメントがわかっている場合、知識のインスタンスが存在します。

問題について

リチャード・アベナリウスは、問題の発生と消滅を一般的に次のように説明しようとしました。環境からの刺激と個人の自由のエネルギーとの間にミスマッチが発生する可能性があります（a）個人が異常、除外、または矛盾を発見した結果として刺激が増幅されるため、または（b）エネルギーが過剰になるため。最初のケースでは、好ましい状況下では知識によって解決できる問題が発生します。 2番目のケースでは、実用的で理想的な目標が発生します-理想と値（たとえば、倫理的または美的）の位置付け、それらのテスト（つまり、新しいものの形成）、そしてそれらを通して-与えられた変化。

E値

システムCのエネルギー変動に応じて、ステートメント（E値）は2つのクラスに分類されます。 1つ目は、「要素」または単純な発話の内容-感覚や刺激のオブジェクトに依存する緑、熱、酸味などの感覚の内容を含みます（これにより、経験の「もの」は「要素の複合体」として理解されます）。 2番目のクラスは、「エンティティ」、感覚に対する主観的な反応、または知覚の感覚モードで構成されます。 Avenariusは3つのグループの基本エンティティ（認識のタイプ）を区別します：「感情的」、「適応的」、および「優勢的」。感情のエッセンスには、官能的なトーン（快感と不快感）と比喩的な感覚（不安と安心、動きの感覚）が含まれます。アダプティブエンティティには、同一（同一、同一）、存在（存在、外観、非存在）、世俗的（確実性、不確実性）、音楽的（既知、未知）、およびそれらの多くの変更が含まれます。たとえば、同一のものへの変更には、コミュニティ、法律、全体、および一部が含まれますが、これらに限定されません。

純粋な経験と平和

リチャードアベナリウスは純粋な経験の概念を作成し、それを知識の生物学と心理学に関する彼の見解に基づいて、世界の自然概念の理論と結びつけました。彼の世界の自然概念の理想は、形而上学的カテゴリーの完全な排除と、内省を排除することによる現実の二元論的解釈で満たされます。このための基本的な前提は、まず第一に、外部または内部の経験を通じて得られたものであるかどうかに関係なく、理解できるすべてのものの基本的な同等性の認識です。環境と個人の間の経験的に重要な原則の調整により、それらは区別なく同じように相互作用します。「世界の人間の概念」の本からのリチャードアベナリウスの引用では、この考えは次のように述べられています：「与えられたものに関して、人間と環境は同じレベルにあります。一度の経験の結果、彼は自分と同じように彼女を知るようになった。そして、実現するすべての経験において、自己と環境は、原則として、互いに一貫しており、同等です。」

同様に、RとEの値の違いは、知覚の仕方に依存します。それらは説明のために同様にアクセス可能であり、前者がメディアの構成要素として解釈され、後者は他の人々の発言とみなされるという点でのみ異なります。同じように、精神的なものと身体的なものとの間に存在論的な違いはありません。むしろ、それらの間には論理的な機能的関係があります。プロセスは精神的なものです。システムCの変化に依存するため、経験が意味する範囲で、機械的な価値以上のものがあります。心理学には、自由に使える別の研究テーマはありません。後者はシステムCに依存するため、これは経験の研究にすぎません。リチャードアベナリウスは彼の発言で、心と体の通常の解釈と区別を拒否しました。彼は精神的でも肉体的でもなく、存在の唯一のタイプを認識しました。

知識の経済学

純粋な経験の認知的理想を実現し、世界の自然の概念を理解するために特に重要なのは、知識の経済の原則です。同様に、最小のストレスの原則に従って考えることは、抽象化の理論的なプロセスの根本なので、知識は通常、経験を積むために必要なストレスの程度に向けられています。したがって、可能な限り最小限のエネルギー消費で実験で遭遇することを考え、純粋な経験を得るには、このイメージに含まれていない精神的イメージのすべての要素を除外する必要があります。「すべての偽造された追加を一掃した」エクスペリエンスには、環境のコンポーネントのみを示唆するコンポーネントのみが含まれています。純粋な経験ではないものと、環境自体に関するステートメントの内容（E値）は削除する必要があります。私たちが「経験」（または「既存のもの」）と呼ぶものは、システムCおよび環境と一定の関係があります。環境に依存しないすべての発話がない場合の経験は純粋です。