ソビエト哲学思想の発展はかなり複雑な方法で進んだ。 科学者は、共産主義の枠組みを超えない問題にのみ取り組む必要がありました。 異議申し立ては迫害と迫害にさらされたため、ソ連のエリートの意見と一致しなかった理想に人生を捧げることにしたレアなデアデビルズ。 前世紀半ばの哲学者エヴァルドイリエンコフの性格は、科学界の間で疑惑と当惑を引き起こしました。 西洋で熱狂的に受け入れられた彼の考えは、彼の母国の研究所で、それを手放さないようにあらゆる手段で試みました。 イヴァルドイリエンコフの本は、今日、実店舗やオンラインストアで購入できますが、かつて哲学者の作品は印刷に消極的であり、その多くは著者の生涯を通じて明かりを見たことはありませんでした。 これらすべてが、同時代の人々の間で科学者と彼の科学的アイデアに大きな関心を引き起こしています。 私たちの記事からは、Evald Vasilyevich Ilyenkovの伝記を学び、彼の主な科学理論についても簡単に説明します。
履歴書：小児期および青年期
ある時点までのエヴァルドイリエンコフの伝記は、ソビエト人の非常に典型的なものです。 未来の科学者はインテリジェントな家族の中で生まれました。 彼の母親は教師として働き、彼の父親は作家でした。 彼の本は、スターリー賞にヴァシリー・イリエンコフがノミネートされた高等界でも認められました。
エワルドが生まれた24年目に、家族はスモレンスクに住んでいました。 しかし、将来の科学者の人生の4年間で、大きな変化が起こりました-彼は両親と一緒にソビエトの首都に移動しました。 数年後、家族は作家のエリートだけが住んでいた家の中のモスクワの新しい地区に引っ越しました。
学校のEvald Ilyenkovが卒業した年は、第二次世界大戦の始まりと一致しました。 しかし、青年は教育機関の直後に前に出られなかったので、彼はモスクワ大学の哲学部に入学した。 しかし、文字通り数ヶ月後、すべての生徒と教員はアシガバートに避難し、1年後に研究所はスヴェルドロフスクに移されました。 Young E.V. Ilyenkovも彼と一緒に場所を移りました。
戦争年
18歳の誕生日に達すると、エヴァルドイリエンコフが軍に徴兵されました。 彼はスホーイ原木で訓練に送られました。 そこには、戦時中、オデッサ砲兵学校が拠点を置いていました。 彼の壁の中で、若者はほぼ一年を過ごしました。
学校での最終試験に合格すると、将来の科学者は中尉となり、戦争地帯に移されました。 イリエンコフが戦争全体を最後まで経験したことは注目に値します。 彼は西部戦線で戦った後、ベラルーシ前線で小隊を指揮し、そこでベルリンに到着した。 戦争が終わってからまだ3か月半ありました。
しかし、その後も、イリエンコフの軍での任務は終わりませんでした。 ほぼ一年中、若者は首都で文芸家として働いていました。 最高司令部は彼を新聞クラスナヤズヴェズダの編集事務所に送りました。 彼の文学的才能が完全に明らかにされたのはここでした。 少し後、この経験は科学者が彼の作品を書くのに役立ちました。 著者のEvald Ilyenkovの本は、私たちの同時代人によると、今日、それらの関連性を失っていません。 そのテキストは単純な言語で提示されており、ドイツ、イギリス、ノルウェー、および出版された他の国の専門家から高く評価されました。
大学で勉強し、教え始める
戦時中、エワルドヴァシリエヴィッチが学んだ大学は、モスクワ州立大学の一部となりました。 したがって、礼拝後、若者はすでにその壁の中で勉強を続けました。 4年間の研究で、この青年は本や教科書を研究しただけでなく、哲学についての彼自身の見方も身につけました。 その年でさえ、多くの人がエヴァルドヴァシリエヴィチイリエンコフの提示では哲学は特別な創造性の形で現れると信じていましたが、これは他の科学分野とはかけ離れているはずです。 科学者によると、彼の主な仕事は人間の思考の本質とメカニズムの研究です。 彼は人のための主な事柄は考えることだと信じていました。
イリエンコフの哲学的アイデアは、B。S.チェニシェフ、P。V.コプニン、B。M.ケドロフ、A。N.レオンティエフなどのソビエト科学者の影響下で生まれました。 前世紀の半ばに、才能のある哲学者が卒業し、優等学位を取得しました。 論文によると、彼は大学院に推薦された。 その主な焦点は、外国の哲学の歴史でした。
大学院を3年間卒業した後、イリエンコフは論文を擁護し、ジュニア研究助手として採用されました。 彼の仕事の場所は哲学研究所であり、彼は生涯働いた。 Evald Ilyenkovによる豊富な科学的研究にもかかわらず、彼の立場は変わらなかったことは注目に値します。 これは権力の哲学者の考えが大きな偏見と疑念をもって扱われたことを示しています。
特に彼の研究の間、科学者はカールマルクスの「首都」に属していました。 彼はこの研究を研究し、科学者のいくつかの哲学的理論に基づいてそれを築きました。 したがって、彼は自分の教育機関で特別セミナーを教え始めました。
科学者の専門的活動の文脈におけるアイデアと理論
MSUでは、Evald Ilyenkovは長く働きませんでした。 1年後、本当のスキャンダルが大学で発生し、科学者の解雇につながった。 障害は彼の作品の1つであり、V.Iと共同執筆しました。 コロビコフ（この本の写真を上記に引用） しかし、イタリアの共産主義者の間で反響を呼んだのはこの論争の的だった仕事でした。 ほとんどすぐにイタリア語に翻訳され、1年後にこの国で出版されました。
前世紀の60年代は、哲学者の生活の中で最も生産的な期間と呼ぶことができます。 彼は積極的に記事を書き、哲学百科事典を共同執筆し、数冊の本を出版した。 しかし、それらのほとんどは重要な変更を受けました。 一部の作品は、編集プロセス中にほぼ30％削減されました。
70年代までに、ソビエトの哲学者イリエンコフエヴァルドヴァシリエヴィッチは外国の科学者に広く知られるようになりました。 彼はプラハとベルリンでの会議や会議に参加し、弁証法に関する一連の作品で州賞を受賞しました。
しかし、海外での名声と人気にもかかわらず、ソビエト連邦では、科学者はしばしば迫害を受けました。 同時に、さまざまな分野での彼の作品は、科学作品で積極的に使用されました。 興味深いことに、イリエンコフは彼の活動において教育学に特別な注意を払いました。 彼の多くの作品では、この規律は通常から遠く離れたところに展示されていました。 彼の理論は新しくて新鮮だったので、哲学と教育学についての一般的な考えの優れた代替案でした。 Evald Vasilievichの多くの本は、高等教育機関での教材として使用できます。
科学者の人生の最後の年
70年代の終わりまで、哲学者は芸術の知識のトピックに取り組みました。 彼は創造的な想像力を具体的なものに変換する問題に強い関心を持っていました。 科学者は想像力を最終製品に変換するプロセスに興味を持っていました。
しかし、科学界はこれらのアイデアを拒否し、ソビエトの科学者には全体として価値がないと考えました。 その結果、イリエンコフは迫害されました。 彼の仕事は公表されず、彼の同僚の多くは背を向け、研究所では彼の雇用は徐々に最小限に減りました。 これらすべてが、哲学者がうつ病に陥ったという事実につながりました。 彼女は長引く性格を持っていて、彼はもはや薬物の助けなしでは自分でそれを放っておくことができませんでした。 前世紀の79年目の3月1日、イヴァルコフは自殺しました。 不思議なことですが、その年にはそのような結果について話す人はほとんどいませんでした。 科学者のすべての同僚や友人が、彼が頸動脈を切断したことを知っていたわけではありません。 これは哲学者の暴力的な死についての多くの噂を引き起こしました。
今日、多くの人がエヴァルドヴァシリエヴィッチイリエンコフの哲学は時代を先取りしていると信じています。 そして今日、この才能のある人は彼自身のために目まいがするキャリアを作ることができました。
哲学者のアイデアと理論：宇宙論について話す
イリエンコフと同時代の多くの人は、彼は非常に多才な人であると主張しました。 彼は哲学だけでなく、芸術、音楽、文学にも興味を持っていました。 彼はヘーゲル、ワグナー、スピノザに触発されました。 これらの有名な人物の作品の影響下で、当時の若い科学者は、既知の教義、アイデア、引用に基づいて新しい理論を生み出しました。 エヴァルド・イリエンコフはスピノザに特に情熱を傾けていました。 そのように考えることの本質、メカニズム、意味の彼の開示は、ソビエトの科学者にとって真の発見でした。 後で彼は彼の科学研究でこれらの理論を使用しました。
哲学者は、前世紀の半ば頃に彼の最初の深刻な作品を発表しました。 それは「精神の宇宙論」と呼ばれ、創造的な実験として著者に知覚されました。 彼の研究では、科学者は宇宙における理性の存在と存在の意味を決定しようとしました。 彼は「思考の精神」、「新しい世界の誕生」、「宇宙の再生」などの概念について話しました。 Evald Vasilyevichによると、思考と合理的な生き物だけが自分自身を犠牲にして、古い世界の灰の上に新しい生き物が現れるようにすることができます。 さらに、同じ思考の精神は、その一部であり、最も重要な要素です。
将来、彼は再びこのトピックに目を向けますが、スピノザの教えを基礎としています。 その中で、思考プロセスは自然の特性の1つと見なされます。 また、それの不可欠な部分です。
哲学者の作品における弁証法的論理
Evald Ilyenkovの伝記全体と本は、何らかの形で弁証法的論理のテーマを扱っています。 それは科学者にとって、科学知識の本質を理解するための独特の鍵であるように見えました。 このトピックは多くの哲学者を心配させました、しかしそれらのどれも理論を作成してその実行可能性を証明することができませんでした。 同様の方法論を使用したのは、カールマルクスだけでした。 彼の主な作品「資本」を書く過程で、彼は抽象から具体への移行に取り組んでいます。 しかし、マルクスはいくつかの一般化された概念を与えており、彼の本では理論は完璧にされていません。 これは、認知の方法の1つにすぎません。 しかし、イリエンコフはそれをほぼ理想に近づけ、それによってこの問題に関するすべての伝統的な考えを覆しました。
彼の作品では、ソビエトの哲学者はカールマルクスの理論だけでなく、彼から非常に尊敬されているヘーゲルのアイデアも使用しました。 その結果、彼はそれらを一般化し、体系化することができました。それは、まったく新しい、かつて未開拓の認知方法を形成することを可能にしました。 そして全体として考えるという姿勢そのものが、ほとんど主導的な活動のように思われました。
アブストラクトからコンクリートへの弁証法の理論は、ソビエト科学者の心にとって革命的であることが判明しました。 イリエンコフ以前は、誰もこの問題を扱っていませんでした。 西洋の科学界でさえそれを非常に新しいと考えていたため、数十年後、主要な外国の科学者がそれに対処し始めました。
彼がモスクワ州立大学での彼の仕事を奪ったのは、弁証法に関する哲学者の仕事でした。 要約版で印刷されたという事実にもかかわらず、この作品は科学的なソビエト社会によって受け入れられませんでした。 しかし、前世紀の70年代には、世界のいくつかの言語に翻訳され、転載されました。
科学者の目から見た理想の問題
常に、哲学はこのトピックに取り組んできました。 さらに、多くの人はそれを科学の重要な問題でさえあると考えました。 哲学者はいくつかの作品でこの主題に関する彼の考えを概説しました：
- 「哲学における理想の問題。」
- 「理想の問題。」
- 「理想の弁証法。」
Evald Vasilyevich Ilyenkovの最後の本は、著者の生涯を通じて光を見たことはありませんでした。 科学者が自殺する少し前に、理想に関する彼の最後の研究は英語に翻訳されました。 同時に、テキストは大幅に削減され、この形式でのみ公開されました。
この問題に取り組み、イリエンコフを非常に魅了しました。 彼は何年にもわたってそれを導き、そのたびに理想の概念をますます掘り下げていきました。 彼は、理想主義を非常に重視していたヘーゲルとプラトンが彼らの理論において誤っていないことを証明することに成功しました。
教育的アイデア
彼の教育理論では、著者は主に個人に目を向けた。 哲学者は、学校が個人の包括的な発達を管理するべきであると信じていました。 しかし、彼は教育プロセスの特定の普遍性のアイデアをサポートしています。 イリエンコフの作品によると、チームで決定を下すための条件に置かれた場合にのみ、人は自分が100％であることを証明します。 一方では、人はほとんどとは異なる考えやアイデアを表現することさえできます。 同時に、すでに時代遅れの教義を一掃するために、集団に新しい道が開かれます。 これはすべて、調和のとれた教育によってのみ達成できます。 さらに、哲学者は「自由」、「創造性」、「才能」などの概念のない人を想像することはできませんでした。
才能のある科学者は、適切な育成と精神的発達で異なる初期構成要素があれば、個人は同じレベルの発達を達成できると信じていました。 イリエンコフは長年、視覚障害者と聴覚障害者の子供たちと仕事をしていました。 さらに、彼の病棟は非常に高い結果を示し、そのうちの1つはモスクワ州立大学の心理学部を卒業しています。
M.リフシッツ、「エヴァルド・イリエンコフとの対話」
この本は、仲間で友人のミハイル・リフシッツによって書かれたため、際立っています。 残念ながら、彼はなんとか彼の仕事を終えて死に至らず、彼は未完成のバージョンを押しに行きました。 しかし、この形では、本は特定のサークルで水しぶきを上げました。
専門家はこれを局所的な問題と彼らのアイデアの異常なプレゼンテーションに起因すると考えています。 IlyenkovのようなLifshitsは理想に多くの注意を払い、この問題について多くの基礎を築きました。 したがって、彼の本では、彼は理想の現実を考慮しました。 この問題を完全に研究するために、彼はアイデンティティの理論と他の手法に頼りました。
資料が新鮮で興味深いものになるように、Livshitsは対話形式で作成しました。 本の中で彼はイリエンコフと現代哲学思想の他の多くの代表との会話に入ります。
この作品の主なアイデアは、哲学の伝統的な基盤を再考することへの回帰です。 新しいレベルでそれらを処理するが、拒絶するのではなく、それらを現代の現実に組み込むことは、Livshitsによれば、自由な人が利用できるものです。 彼女の精神的能力のおかげで、彼女だけが新たな発達段階に上がることができます。
