スーフィズム-それは何ですか？ 科学では、イスラム教の宗教思想のこの複雑で多次元的な方向性の明確で統一された理解はまだ作成されていません。
その存在の何世紀にもわたって、それはイスラム教世界全体を捕獲しただけでなく、ヨーロッパに浸透することができました。 スーフィズムのエコーはスペイン、バルカン半島とシチリアの国にあります。
スーフィズムとは
スーフィズムはイスラムにおける特別な神秘的な禁欲運動です。 彼の信者は、長期の特別な実践を通して達成された、神を持つ人の直接の霊的なコミュニケーションの可能性を考えました。 神の本質の知識は、スーフィーが生涯にわたって努力してきた唯一の目標です。 この神秘的な「道」は、人間の道徳的な浄化と自己改善において表現されました。
スーフィーの「道」は、マカマトと呼ばれる神への絶え間ない欲求から成っていました。 十分な熱意があれば、マカメイトは短期的なエクスタシーと同様に、瞬時のインスピレーションを伴うことができます。 しかし、そのような有頂天の国家は彼らが努力すべきスーフィーにとってそれ自体が目的ではなく、神の本質をより深く理解するための手段としてのみ役立ったことは注目に値します。
スーフィズムの多くの顔
当初、スーフィズムはイスラム教の禁欲主義の方向性の1つであり、8世紀から10世紀になって初めて、教育は完全に独立したコースとして発展しました。 それからスーフィーは彼ら自身の宗教学校を持っています。 しかし、この状況下でも、スーフィズムは明確で調和のとれた見方の体系にはならなかった。
事実、スーフィズムは常にその存在のなかで、古代神話、ゾロアスター教、グノーシス主義、キリスト教神智学、神秘主義の多くのアイデアを熱心に吸収し、その後、それらを地元の信仰やカルトの伝統と簡単に結び付けました。
スーフィズム-それは何ですか？ 次の定義はこの概念に役立ちます。これは、多くの電流、学校、支部を「神秘的な道」のさまざまなアイデアと組み合わせた共通の名前であり、共通の最終的な目標、つまり神との直接のコミュニケーションのみを持っています。
この目標を達成する方法は非常に多様でした-運動、特別な心理学、自動トレーニング。 彼らはすべて、友愛を通じて広がる特定のスーフィーの実践に並んでいました。 これらの多くの実践の理解は、神秘主義の多様性の新しい波を生み出しました。
スーフィズムの始まり
当初、スフィスはイスラム教の禁欲主義者と呼ばれ、いつものようにウールのケープ「Suf」を着用していました。 ここから「tasavwuf」という用語が出てきました。 この言葉は、預言者ムハンマドの時からわずか200年後に現れ、「神秘主義」を意味しました。 このことから、スーフィズムはイスラム教の多くの運動よりもはるかに遅れて出現し、後にそれはそれらの一部の後継者の一種となった。
スーフィー自身は、ムハンマドが彼の修行生活様式において、彼の信者に霊的発達への唯一の真の道を示していると信じていました。 彼の前に、イスラム教の多くの預言者はほとんど満足しておらず、人々の間で大きな尊敬を得ていました。
イスラム教の禁欲主義の発展において重要な役割を果たしたのは、「アル・アル・サファ」、いわゆる「ベンチ・ピープル」です。 これは、メディナモスクに集まり、断食と祈りに時間を費やした貧しい人々の小さなグループです。 預言者ムハンマド自身は彼らを非常に敬意をもって扱い、砂漠で失われた小さなアラブ部族の間でイスラム教を説教するために何人かを送った。 そのような旅行で彼らの幸福を実質的に改善したので、以前の禁欲主義者は、彼らが容易に彼らの修行信念を放棄することを可能にする新しいより満足のいく生き方に容易に慣れました。
しかし、イスラームにおける禁欲主義の伝統は失われず、放浪の説教者、ハディースのコレクター（預言者ムハンマドのことわざ）、さらにはイスラム教の信仰に改宗した元クリスチャンの間で後継者を見いだしました。
最初のスーフィーコミュニティは、8世紀にシリアとイラクに現れ、急速にアラブ東部に広まりました。 当初、スーフィーは預言者ムハンマドの教えの精神的な側面にもっと注意を払うためだけに戦った。 時間の経過とともに、彼らの教えは他の多くの迷信を吸収し、音楽やダンスなどの趣味があり、時にはハッシュの使用が当たり前になりました。
イスラームとの対立
スーフィーとイスラム教の正統派運動の代表との関係は常に非常に困難でした。 そして、ここでのポイントは、教義の根本的な違いだけではありませんが、それらは重要でした。 法の手紙が主なものであった正統派とは対照的に、スーフィーは各信者の純粋に個人的な経験と啓示を最前線に置いており、人は彼にのみ厳密に従うべきです。
スーフィーの教えの形成の最初の数世紀に、イスラム教の公式運動は信者の心を支配する力のために彼と戦った。 しかし、その人気の高まりとともに、スンニ派の正統派はこの状況に対処することを余儀なくされました。 イスラム教は遠くの異教の部族に、スーフィーの説教者の助けを借りてのみ侵入できることがしばしばありました。
イスラームがいかに合理的であるかに関係なく、スーフィズムはその厳格な仮説をより霊的なものにしています。 彼は人々に彼自身の魂、説教された親切さ、正義と友愛を思い出させました。 さらに、スーフィズムは非常に可塑的であったため、スポンジのようなすべての地元の信念を吸収し、精神的な観点からより豊かな人々にそれらを返しました。
11世紀までに、スーフィズムの思想はイスラム世界に広まった。 知的な流れからのスーフィズムが本当に人気のあるものになったのはこの時でした。 「完璧な男」のスーフィーの教義は、緊縮と禁欲によって完璧が達成されるものであり、貧しい人々に近く、理解可能でした。 それは人々に将来の天国の生活への希望を与え、神の慈悲は彼らを通り越さないと言った。
奇妙なことに、スーフィズムはイスラム教の大腸で生まれたので、この宗教からはあまり学びませんでしたが、喜びをもって、グノーシス主義とキリスト教の神秘主義の多くの神智学の解釈を受け入れました。 東洋の哲学も教義の形成に大きな役割を果たしたが、これはさまざまなアイデア全体を簡単に説明することは事実上不可能である。 しかし、スーフィー自身は常に彼らの教義を内部の隠された教義、コーランの基礎となる秘密、そしてイスラム教の多くの預言者がモハメッドの到着前に残した他のメッセージであると常に考えていました。
スーフィズムの哲学
スーフィズムの信者の数が増えるにつれて、学習の知的側面が徐々に発達し始めました。 深い宗教的神秘的で哲学的な構造は一般の人々には理解できませんでしたが、彼らは教育を受けたイスラム教徒のニーズを満たし、その中にはスーフィズムに興味を持っている人もたくさんいました。 哲学は常に選民の運命と考えられてきましたが、その教義を深く研究しなければ、宗教運動は存在できません。
スーフィズムで最も一般的な流れは、「偉大なシェイク」の名前-神秘的なイブンアラビに関連付けられています。 彼は2つの有名な作品を執筆しました。「Meccan Revelations」はスーフィー思想の百科事典と見なされ、「Gems of Wisdom」です。
アラビシステムの神には2つの実体があります。1つは知覚不可能で認識できない（batin）で、もう1つは明示的な形式（zahir）で、地球に住むさまざまな生き物で表現され、神のイメージや肖像に作成されます。 言い換えれば、世界に住んでいるすべての人々は、真の本質が隠されて知られずに残っているアブソリュートのイメージを反映する鏡にすぎません。
知的なスーフィズムのもう一つの一般的な教えは、Wahdat al-Shuhud-証拠の単一性の教えでした。 14世紀にペルシャの神秘的なAla al-Daul al-Simnaniによって開発されました。 この教えは、神秘主義者の目的は神と一体になることではなく、それは完全に不可能であるということであり、神を崇拝する唯一の真の方法を探すことであると述べました。 この真の知識は、預言者ムハンマドの啓示を通じて人々が受けた聖法のすべての要件を厳密に遵守する場合にのみ得られます。
したがって、その哲学が顕著な神秘主義によって区別されたスーフィズムは、正統派イスラム教と和解する方法を見つけることができました。 アルシムナニと彼の多くの信者の教えが、スーフィズムがイスラム世界の中で完全に平和な存在を継続することを可能にした可能性があります。
スーフィー文学
スーフィズムがイスラム世界にもたらしたアイデアの多様性を評価することは困難です。 スーフィー学者の本は世界文学の宝庫に合法的に入った。
教育としてのスーフィズムの発展と形成の間に、スーフィー文学も登場しました。 それは他のイスラム運動にすでに存在していたものとは非常に異なっていました。 多くの作品の主なアイデアは、スーフィズムと正統派イスラム教の関係を証明しようとする試みでした。 彼らの目標は、スーフィーの思想がコーランの法律と完全に一致しており、その慣習が真のムスリムの生活様式と決して矛盾しないことを示すことでした。
スーフィーの学者たちはコーランを独自の方法で解釈しようとしましたが、主な注意はアヤット、つまり単純な人の心には理解しがたいと伝統的に考えられていた場所に向けられています。 これは正統な通訳者の間で極端な憤りを引き起こしました。そして、彼らはコーランについてコメントするとき、あらゆる推測的な仮定と寓話に断固として反対しました。
イスラム学者によると、スーフィーはハディース（預言者ムハンマドの行為とことわざについての伝説）に自由でした。 彼らはこれまたはその証言の信頼性についてそれほど心配していなかった、彼らは彼らの精神的なコンポーネントにのみ特別な注意を払った。
スーフィズムはイスラム法（fiqh）を決して否定せず、それを宗教の不可欠な側面と見なしました。 しかし、スーフィー派の間では、律法はより霊的で崇高なものになります。 それは道徳的な観点から正当化され、したがって、イスラム教が信者にすべての宗教的秩序のみを厳密に遵守することを要求する厳格なシステムに完全に変わることを許可しません。
実用的なスーフィズム
しかし、複雑な哲学的および神学的構造からなる高度に知的なスーフィズムの他に、いわゆる実用的なスーフィズムと呼ばれる別の教え方も発達した。 これは何ですか、あなたが最近、人々の生活のある面または別の面を改善することを目的としたさまざまな東洋のエクササイズや瞑想がどれほど人気があるかを思い出すと推測できます。
実用的なスーフィズムでは、2つの主要な学校を区別できます。 彼らは、慎重に設計された独自の実践を提案しました。その実践は、神との直感的な直接コミュニケーションの可能性を人に提供するはずです。
最初の学校は、ペルシャの神秘的なアブヤジドアルビスタミによって設立されました。彼は9世紀に住んでいました。 彼の教えの主な前提は、エクスタシーエクスタシー（ガラバ）と「神への愛に酔う」（スクラル）の達成でした。 彼は神の単一性についての長い考察によって、人の「私」が完全に消え、神に溶け込む状態を徐々に得ることができると主張しました。 このとき、人が神になり、神が人になると、役割の変化が起こります。
2番目の学校の創設者はペルシャ出身の神秘家でもあり、彼の名前はアブルカシマジュナイダアルバグダーディでした。 彼は神との有頂天の合併の可能性を認識しました、しかし彼の追随者に「中毒」から「飲酒」に進むことを促しました。 この場合、神は人間の本質を変えました、そして、彼は更新されただけでなく、メシア（bak）の権利を与えられた世界に戻りました。 この新しい生き物は、その有頂天的な状態、ビジョン、思考、感情を完全に制御することができ、したがって人々の利益をさらに効果的に提供し、人々に啓蒙することができます。
スーフィズムの実践
スーフィの慣習は非常に多様で、それらをいかなるシステムにも従属させることは不可能でした。 ただし、その中にはいくつかの最も一般的なものがあります。
いわゆるスーフィーサークルは、最も有名な習慣と見なされます。 彼らは世界の中心のように感じ、周囲のエネルギーの強力なサイクルを感じることを可能にします。 外側から見ると、目が開いて手が上がった、あっという間に渦巻くように見えます。 これは一種の瞑想であり、弱められた人が地面に落ちて完全に融合したときにのみ終わります。
旋回に加えて、スーフィーは神の知識の最も多様な方法を実践しました。 それは、長い瞑想、特定の呼吸運動、数日間の沈黙、dhikr（マントラの瞑想的な読書のようなもの）などなどです。
スーフィー音楽は常にそのような実践の不可欠な部分であり、人を神に近づけるための最も強力な手段の1つと考えられていました。 この音楽は私たちの時代に人気があり、アラブ東部の文化の最も美しい作品の1つと考えられています。
スフィ兄弟
時間が経つにつれて、兄弟愛がスーフィズムの懐に生じ始めました。その目的は、神と直接コミュニケーションするための特定の手段とスキルを人に与えることでした。 これは、正統的なイスラムの平凡な法律とは対照的に、心の自由を達成したいという願望です。 そして今日、スーフィズムには、神との融合を達成する方法のみが異なる多くのダーヴィッシュの兄弟愛があります。
これらの兄弟はタリカと呼ばれます。 当初、この用語はスーフィの「道」の明確で実用的な方法に適用されましたが、時間が経つにつれて、彼らの周りに集まった最も多くの信者の集まりだけがそう呼ばれるようになりました。
兄弟愛が現れた瞬間から、特別な関係組織が彼らの中で形成され始めました。 スーフィーの道を歩みたい人は誰でも、精神的なメンター、マーシッドかシェイクを選ばなければなりませんでした。 ガイドなしの人は健康、心、そしておそらく生命そのものを失う危険性があるので、一人で関税を渡すことは不可能であると考えられています。 途中、生徒は先生に細かく従わなければなりません。
イスラム世界での教育の全盛期には、最大の12のタリカーがあり、後に彼らはさらに多くの側枝を産みました。
このような協会の人気が高まるにつれ、その官僚化はさらに深まりました。 関係システム「学生教師」は新しいシステム「初心者聖人」に取って代わられ、ミュリッドは友愛の枠組みで確立されたルールほど教師の意志には従いませんでした。
ルールの中で最も重要なのは、「恵み」の担い手であるタリカの首への完全かつ無条件の提出でした。 友愛の憲章を厳守し、この憲章で規定されているすべての精神的および肉体的慣行を明確に守ることも重要でした。 他の多くの秘密の命令と同様に、神秘的な開始の儀式はタリカで開発されました。
今日まで生き残ったグループがあります。 それらの最大のものはShaziri、Kadiri、Nakhshabandi、Tijaniです。
