人間は困難な世界に住んでいます。 毎日、彼は直接遭遇するか、悲劇、テロ攻撃、大災害、殺害、盗難、戦争、その他の否定的な兆候についてのさまざまな情報源を発見します。 これらすべてのショックは、社会に高い価値を忘れさせます。 信頼が損なわれ、親と教師は若い世代の権威ではなくなり、彼らの立場はメディアによって取り上げられます。 人の個人的な尊厳が問われ、伝統は忘れられている。 これはすべて、価値観の段階的な破壊によって引き起こされます。 ただし、このプロセスは停止する必要があります。 これを行うには、哲学の価値理論を掘り下げる必要があります。
発生
哲学の歴史において、この問題を開発し始めた最初の人はアリストテレスでした。 彼によれば、私たちの心の中で「望ましい」と「すべき」という考えがある主な概念は「良い」です。 彼はどのようにそれを解読しますか？ アリストテレスの作品「ビッグエシックス」では、あらゆる存在にとって最善であると見なされているもの、またはそれに関連する他のことを実行しているもの、つまり善意そのものと解釈されています。
彼の生徒のプラトンはもう少し進んで、存在の2つの領域の存在を強調しました：自然の現実と理想または超自然、理性だけが知ることができるアイデアしかありません。
プラトンの概念によると、これらの存在の2つの領域は、善によって正確に相互接続されています。 その後、彼の考えは、現実の世界でそれを達成する方法と同様に、価値観を理解するヨーロッパの伝統の基礎を与えて、全体的な方向へと成長しました。
科学の一分野である哲学的公理学は、社会が価値観の問題に直面するよりもはるかに遅れて形成されました。
用語の意味
先に述べたように、哲学における価値の理論は公理学と呼ばれています。 その解釈は、単語自体の考察から始める価値があります。 この用語の2つの構成要素は、ギリシャ語から「価値」および「教育」として翻訳されています。 この理論は、私たちのニーズ、要求、欲求の満足につながるオブジェクト、プロセス、または現象の品質と特性を決定することを目的としています。
創設者の一人
彼らはルドルフ・ヘルマン・ロッツェになった。 彼は、このカテゴリーに使用して、彼の前に存在していた価値観の性質についての教義を変えました。 ロッツェは「意味」を主なものとして選びました。 これは興味深い結果をもたらしました。 つまり、人にとって重要なすべてのものは、社会的または個人的な計画において重要であり、価値です。 同様の軸理論を開発した科学者は、ロッツェが使用するカテゴリのリストを拡張することができました。 それには、「選択」、「望ましい」、「期限」、「評価」、「成功」、「価格」、「より良い」、「悪い」などが含まれます。
値の2つの意味
価値理論の主な役割は、その性質を決定することです。 今日の哲学では、人間のニーズや欲求を満たすためのモノ、現象、プロセスの能力についてさまざまな意見が出されました。
最も重要なのは、客観的なものと主観的なものの2つの値の意味に関する疑問です。 最初のものは、美しさ、高貴さ、正直さは自分だけに存在することを意味します。
2番目の意味は、個人の心理的な好みだけでなく、味によっても利益が形成されることを意味します。
存在論的公理学は価値観の客観性です。 そう考えました：ロッツェ、コーエン、リッカート。 反対の意見が来た：アドラー、シュペングラー、ソロキン。
現代の価値理論には、主観的客観的な性質があり、人間自身がそれを作成します。 これの結果として、彼は世界を感情的にそして心理的に変えます。 対象が注意を払う場合、対象は軸論的重要性を表し始め、優先順位を与えます。 価値となるためには、現象やプロセス自体を知る必要はなく、人にとっては、その価値と有用性だけが重要です。
値のタイプ
公理学（価値理論）には、かなり多くのものが存在します。 それらは美的および倫理的、物質的および精神的、社会的および政治的に分けられます。 単純化された分類は、「より高い」と「より低い」の原則に従ってそれらをグループ化します。
人間が値のタイプの1つだけで行うことができると信じることは間違いです。
霊的なものは間違いなくそれを発達させ、それをより悟らせますが、生物学的で重要なものは体の正常な機能を保証します。
価値の理論はまた、キャリアの数などの特徴に従ってそれらを分離します。 ここでは、個人的、集団的、そして普遍的です。 後者には、善、自由、真実、真実、創造性、信仰、希望、愛が含まれます。 個人の価値観には、人生、幸福、健康、幸福などがあります。 集団には、愛国心、独立、尊厳、平和が含まれます。
理想
私たちの生活の中で、価値観は、原則として、理想の形で存在しています。 それらは想像上の、非現実的な、望ましいものです。 理想という形で、私たちが望むものへの期待や希望などの値の特性を観察できます。 彼らはすべてのニーズを満たす人に存在します。
理想は、精神的および社会的計画に関する一種のガイダンスとしても機能し、人間の活動を活性化します。その目的は、より良い未来にアプローチすることです。
その非常に期待される日に彼らの行動の貴重な設計、計画を構築する方法と特徴の研究は、公理学の主要な仕事の一つです。
過去とのつながり
価値観の機能は、計画の作成だけではありません。 さらに、それらは一般に受け入れられている規範と文化的伝統の役割で存在することができ、それにより現在の世代は過去の遺産と通信します。 そのような機能は愛国心の育成、彼らの道徳的側面における家族の責任の認識において特に重要です。
現代の現実を考慮に入れて、人々の行動を修正し指示するのは価値観の考え方です。 さらなる行動を決定し、政治戦略を研究および評価して、各市民は、彼自身の行動計画、ならびに当局および彼の周りの人々に対する彼の態度を開発します。
解釈
Paul Ferdinand Linkeは、公理学に新しい何かを導入しました。 彼はその善は解釈の対象であると信じていました。 哲学者はそれを解釈として提示し、人が多くの中から1つを選択するか、このシナリオに従って行動するのであって、別のシナリオに従って行動しないのは彼のおかげであることを証明しました。 価値を解釈し、最良のものを選び、個々の思考や判断に価値観を適応させるという問題は、非常に困難で複雑な知的意志のプロセスです。 それは多くの内部矛盾に満ちています。
公理学の理論の支持者である哲学者は、価値は合理的な知識の論理によってチェックされず、原則として、善と悪、愛と憎しみ、同情と反感、友情と敵意の個々の理解に現れます。 自分の世界を作り、人はそれに依存し始めます。
真実、美しさ、良さは、人が自分のために実現したいものであることを覚えておくことは重要です。 しかし、彼らは現れて、芸術、宗教、科学、法律に変わります。 これにより、これらの値の内容が調整されます。 彼らは特定の規範と行動のルールとして人に戻ります。
