トーマス・リードと彼の常識哲学

トーマス・リードはスコットランドの哲学者であり、彼の哲学的方法、知覚の理論、そして認識論への広範な影響で有名です。また、自由意志の因果理論の開発者および支持者。これらの分野およびその他の分野で、彼はロック、バークレー、特にヒュームの哲学に対する洞察に満ちた重要な批評を提供しています。リードは、倫理、美学、心の哲学などの哲学的トピックに大きく貢献しました。トーマスリードの哲学的研究の遺産は、知覚、自由意志、宗教哲学、認識論の現代理論に見られます。

短い伝記

トーマスリードは、1710年4月26日（旧式）、ストレイン（アバディーンシャー）の地所に生まれました。両親：ルイス・リード（1676年〜1762年）といとこジェームズ・グレゴールのマーガレット・グレゴリー。彼はキンカーディン教区学校で教育を受け、その後オニールグラマースクールで教育を受けました。

彼は1723年にアバディーン大学に入学し、1726年に治政学を卒業しました。 1731年、彼が成人したとき、彼は説教の免許を受けました。彼はスコットランド教会の司祭としてのキャリアを始めました。しかし、1752年に彼はキングスカレッジ（アバディーン）の教授の地位を与えられ、神権を維持しながらそれを受け入れた。彼は博士号を取得し、「常識の原則に基づく人間の心の研究」（1764年に出版）を書いた。彼と彼の同僚は、一般的にワイズクラブとして知られているアバディーン哲学共同体を設立しました。

最初の本の出版後まもなく、彼はグラスゴー大学の道徳哲学教授の名誉ある称号を授与され、アダム・スミスの後任を求めました。哲学者は1781年にこのポストを辞任し、その後、彼は大学の講義を2冊の本で出版するために準備しました。彼は1796年に亡くなりました。トーマス・リードはグラスゴー大学のブラックフライアーズ教会に埋葬されています。大学がグラスゴーの西のギルモアヒルに移動したとき、その墓石は本館に設置されました。

常識哲学

常識の概念は、日常のスピーチや過去の数多くの哲学の教義で広く使用されてきました。常識の最も包括的な分析の1つは、Thomas Reedによって行われました。哲学者の教えの目的は、デビッド・ヒュームの懐疑論に反対することです。ヒュームの懐疑的で自然主義的な議論に対するリードの答えは、合理的な思考の基礎を形成する一連の常識的な原則（sensus communis）を列挙することでした。たとえば、哲学的な議論をする人はだれでも、「私は実在の人物と話す」、「法律は変わらない外の世界がある」などの特定の信念を間接的に想定しなければなりません。

彼の知識理論は道徳理論に強い影響を与えた。彼は認識論は実践倫理の導入部分であると信じていました：哲学が私たちの共通の信念で私たちを確認するとき、私たちがする必要があるのは正しいことを知っているのでそれらに従って行動することです。彼の道徳哲学は、主題の自由と自己統制に重点を置いたローマのストイシズムに似ています。彼はしばしばシセロを引用し、そこから彼は「センサス・コミュニス」という用語を採用した。

記憶と人格の識別

トーマス・リードの記憶研究は、性格識別の理論に基づいています。結果の1つは、ロックの理論に対する3つの批判でした。リードは、意識、記憶、個人のアイデンティティの概念が混同されているため、ロックは誤解を招くと主張しました。哲学者は、過去の出来事の認識を表すための「意識」の使用は不正確であると信じていました。なぜなら、そのような場合、私たちはこれらの出来事の記憶しか知らないからです。

知覚と意識は、現在存在するもの、つまり外界とは何か、そして精神的行動がどのように相互に置き換わるかについて直接的な知識を与えます。一方、記憶は過去の直接的な知識を提供します。そして、これらのものは、順番に、外部または内部にすることができます。たとえば、腐った食べ物に出会ったとき、誰かがうっとうしい感覚を思い出すかもしれません。この人は、この場合、食べ物の状態だけでなく、特定の不快な感覚を覚えていることも覚えています。

宗教哲学

トーマス・リードは、彼の尊厳の影響を受けてこの哲学を形成しました。宗教哲学の歴史へのリードの主な貢献は、謝罪者としての彼が、神の存在を証明することから、彼の存在を信じることが合理的であることを示す仕事に重点を移す方法に関係しています。この中で、リードは革新者であり、多くの現代的な信者がいます。この証拠として、英米の哲学的伝統に対するキリスト教信仰の主要な擁護者たちは、宗教的信仰が合理的になる条件を策定するためのリードの努力に敬意を表するだけではありません。彼らはまた、宗教的信念の認識論における彼の一連の議論と行動を広く利用し、発展させている。