分配の平等原則は、社会主義社会を構築するための基礎でした。 それは、人口の地層間の平等から成ります。 主な目標は、貧しすぎることと豊かすぎることを防ぐことです。 正義は本当に可能ですか？ 一見したところ、共産主義の原理は理想的ですか？ このジレンマにより、多くの学者は10年以上にわたって真実を主張し、追求するようになりました。
原始システム
石器時代でさえ、物資の分配の平等化の原則がありました。 それからすべてがより簡単になりました：家族の各メンバーは彼の食糧を受け取りました。 たとえば、「The Hunters」と呼ばれるアメリカの偉大な人類学者Servisの作品を読むことができます。 彼の仕事では、彼は当時地球に残っていた部族を、保存された原始的な基盤で研究しています。 部族内の生活と人間関係に加えて、彼は食糧配給のプロセスにも特別な注意を払っています。
サービスの回想録の1つは、彼の北への旅に関係しています。 エスキモーと一緒に昼食をとった後、彼は、所有者が気分を害した提供された作品に「ありがとう」と言った。 部族の居住者は食べ物に依存するため、食べ物に感謝するのは慣例ではありません。 そして、エスキモーは答えました：「私たちは食べ物に感謝しません。これは皆に与えられるべき善です。」
分配の平準化原理の別の側面を検討してください。 原始社会における天然資源の分布の例。 彼らは誰の所有物でもないので、家族の誰もが自然物を使うことを禁じられませんでした。 しかし、時間の経過とともに、世界の人口は増加し、権力の頂点が現れ、労働力は分割されました。 これはすべて、新しい社会的および道徳的な原則の出現につながり、平等主義はユートピア、のんきな人生の夢になりました。
キリスト教における平等の原則
私たちの時代の初めに生じた宗教的イデオロギーは、大衆に広く行き渡っています。 当時、人口のほとんどは貧しく、貴族の無限の力の下にありました。 人々は正義への信仰、雲のない未来への信仰を必要としていました。そこでは罰も貧困も傲慢な統治者も存在しないでしょう。 そして、そのような安心はクリスチャンの信仰でした。 主な道徳-死後、誰もが神の国に行き、誰もが平等になる-金持ちと貧乏人の両方。 そして、すべての人に同じ量の利益が与えられます。
このようなアイデアは、18世紀初頭のブルジョア民主主義革命のドイツの指導者によって試みられました。 正義のための闘争の名の下に絶望的な人々の巨大な群衆が通りに集まった。 ミュンツァーは指導者であり、分配を平等にする共産主義の原理のアイデアを発展させた。 彼の仕事は完璧ではなかった、彼はそれを詳細に開発しなかった、そして彼がどれほど正確に人々を平等にしようとしているのかを述べなかった。 これは革命が起こらなかったという事実につながりました、そして、ドイツは異なる発展の道を選びました。
ヨーロッパの歴史
平等な立場での土地分配の原則は、多くの国に存在しました。 労働生産性、工業化、階級の不平等の発展は、正義のイデオロギーが定期的に労働者の大規模な抗議の形で現れたという事実につながりました。
17世紀のイギリスでは、ブルジョア革命のリーダーであるウィンスタンリーは、マニフェスト「自由の法則…」で、すべての利益を平等に分配することによってのみ新しい社会を構築できると述べました。 彼は公共倉庫の在庫からそれをするつもりでした。 彼の考えはフランス人によって支持された。 主な社会主義者はバベフであり、生産性は不平等な分配の原因にはなり得ないと主張した。 社会のために一生懸命頑張るかどうかは関係ありません。誰もが同じように手に入れます。
中国での例
1958年、中華人民共和国は「人々のコミューン」を導入することによって共産主義の目標の1つを解決しようとしました。 比較的短い時間で、70万の私有地が2万6千の協同組合に変わりました。 牛、家禽、家畜の区画など、すべてが「人々のコミュニティ」に転送されました。
しかし、数年後、システムはそのメリットを享受していました。 分配の平準化の原則は、すべての製品が単に「食べられる」という事実をもたらしました。 だれも生産性を上げようとはしなかったので、農業生産の成長は完全に抑制されました。 イノベーションの5年後、それらはキャンセルされなければなりませんでした。
等化原理の概念
共産主義の主な考え方は、すべてが平等であり、同じ権利を持っているということです。 この点について、理論的概念を定式化します。 分配の平準化の原則は、寄付に関係なく、集団の各メンバーが平等なシェアを受け取るような物品の分配のそのような形式です。
実際には、これは次の結果につながります。 収穫作業員のチームとしましょう。 シフトは10人を雇用しています。 これらのうち、1つは病欠、3つ目は耕作、3つ目は怠け者で、一日のほとんどを日陰で過ごします。 しかし、結局、誰もが同じ給料を得るでしょう。 このアプローチは、他のチームメンバーにはまったく不公平に思えるかもしれません。 もう一つは、誰もが自分の力で社会のために努力しているときです。 しかし、人が本質的に完全に異なるという事実のために、アプリオリにこれを行うことは不可能です。
共産主義とコマンドおよび行政経済
共産主義では、平等化の原則が優勢です。 どのような経済が特徴的ですか？ これはコマンドおよび管理システムです。 その主な原則は、人口によって生産されたすべての商品が単一のセンターで収集され、その後行政機関によって配布されることです。
マルクスの理論では、等化分布の原理は多少異なって聞こえました。 彼は、社会への貢献に比例して人が利益を与えられたときにのみ、公正な社会を築くことができると主張しました。 労働者が試み、効率的に作業し、最良の結果を示した場合、報酬は適切になります。
ソビエト連邦におけるマルクスのイデオロギーによってコマンド経済の分配を平等にする原理を導入する試みはありました。 これを行うには、連合全体が叫んだ個々の市民の労働の成果を思い出す必要があります。 「市民シドロフは、ボルトを回すための5年間の計画を超えた！」、「1万トンの石炭がイワノフだけで採掘された！」 多くの場合、そのような指標は意図的に誤っていましたが、労働者の精神を大幅に高め、より生産的に機能させました。
ソビエト連邦が理想的な社会を構築するのを妨げたものは何ですか？
分配の平準化の原則の概念は、公正な社会を教育するための本当に良い効果的な方法になり得ます。 そして一般的に、共産主義のアイデアは、先進国経済を備えた強い国を築くのに役立ちます。 しかし、共産主義社会の歴史全体を通して、これを成功させるのに成功した国は1つもありません。
なんで？
マルクスの考えによれば、給付は人の働き方に応じて比例的に配分されるべきです。 しかし、ここで最初の困難が生じます。 差別化の原則は何ですか？ 2番目のポイント-労働力の量と質を測定する方法（1つが機械を製造し、もう1つが機械を製造する場合）-は人々を癒しますか？ そして3つ目-どのパラメータを測定するのですか？
問題の解決№1
マルクスとエンゲルスはこれを解釈した。 たくさん勉強すれば、高等教育にお金を費やしますが、社会への貢献度も高くなるので、研修費を取り戻すためには給料を高くしなければなりません。 しかし、ソビエト社会では、教育は自由でした。つまり、大規模ではありますが、もたらされる利益は社会のメリットであり、労働者の家族のメリットではありません。 したがって、彼は追加料金を請求することはできません。
問題2の解決策
それ以外の社会では、労働の量と質は金銭的に評価されます。 しかし、共産主義の下では、商品とお金の関係はありませんでした。 そして、どの作品とも比較できるような共通の特徴を見つける必要がありました。 そして科学者たちは発見した。 今がその時です。 マルクスとエンゲルスは、人が単純な部品の製造に費やす時間が長いほど、労働率は低くなると主張しました。 逆もまた同様ですが、費やす時間が短く、結果が良いほど、従業員の価値は高くなります。
実際には、これは大きな混乱を招きました。 人間の職業は非常に多様であるため、1つの指標でそれらを比較することは絶対に不可能であることが判明しました。 さらに、質ではなく時間の価値が高まったため、結婚の数が増えました。
問題3の解決策
人々がよりよく働くように動機づける試みはまだありました。 関税カテゴリー、生産率、勤続年数、科学的学位の可用性など、多くの追加の指標が導入されました。 しかし、これは専門家の仕事の質を部分的にしか反映していませんでした。
実際、エンジニア、錠前屋、および高度な資格を持つ外科医を同等と見なして、このシステムはイデオロギーを育み、経済的な成功を収めようとはしていませんでした。
