現代の世界は巨大ですが窮屈です。 私たちの生活の現実は、単一の文化の分離と同様に、文化の枠組みの外にある人の存在はほとんど考えられないほどです。 今日、機会、情報、途方もないスピードの時代の中で、文化の相互浸透と対話のトピックは、これまで以上に重要です。
「文化」という言葉はどこから来たのですか？
シセロがこの概念を紀元前1世紀に人に適用して以来、「文化」という用語は拡大し、新しい意味のニュアンスを獲得し、新しい概念を獲得しました。
当初、ラテン語のコレルは土壌を意味していました。 その後、それは農業に関連するすべてのものに広がりました。 古代ギリシャでは、「パイデイア」という特別なコンセプトがありました。その意味は、一般的な意味で「魂の文化」として伝えることができます。 Marc Porzius Cato Sr.は、論文De Agri CulruraでPayeiaと文化を組み合わせた最初の人物です。
彼は土地、植物の栽培とそれらの世話のルールについてだけでなく、農業には魂をもって取り組むべきだとも書いた。 魂のないアプローチで構築された農業は決して成功することはありません。
古代ローマでは、この用語は農業の仕事だけでなく、他の概念（言語の文化や食卓での行動の文化）にも使用されていました。
史上初めて、Tusculan Conversationsで、Ciceroはこの用語を単一の個人に関連して使用し、「魂の文化」の概念に、科学と哲学を理解している高学歴の人を特徴付けるすべての特性を組み合わせました。
文化とは？
現代の文化研究では、「文化」という用語にはさまざまな定義があり、前世紀の90年代には500を超えました。1つの記事の枠組みの中ですべての意味を考慮することは不可能であるため、最も重要なものに焦点を当てます。
まず、この言葉は今でも農業や農業と密接な関係があり、「農業文化」「庭文化」「耕作地」などの概念に反映されています。
一方、「文化」の定義は、しばしば個人の精神的、道徳的資質を示します。
日常的な意味では、この用語はしばしば文学、音楽、彫刻、および人類の残りの遺産の作品と呼ばれ、単一の社会の中で個性を教育および発展させるように設計されています。
最も重要な定義の1つは、人々の一種のコミュニティとしての「文化」の理解です-「インドの文化」、「古代ロシアの文化」。 今日検討するのは、この3番目の概念です。
社会学の文化
現代の社会学では、文化を特定の社会における人々の生活を管理する価値、規範、秩序の確立されたシステムと見なしています。
当初、文化的価値は社会によって人工的に作成され、その後の社会自体がその規範の影響を受けて対応する方向に発展します。 人は彼が作成したものに依存するようになることがわかります。
特定の社会での生活を規制する特別なシステムとしての文化の文脈では、文化の相互作用の概念があります。
文化の世界における単一の文化
その内部構造に関する普遍的な文化は異質です。 それは、国の特徴によって特徴付けられる多くの異なる文化に分かれます。
そのため、文化について言えば、ロシア語、ドイツ語、日本語など、私たちがどちらを意味するのかを明確にする必要があります。 彼らは彼らの遺産、習慣、儀式、固定観念、好みとニーズによって区別されます。
現代世界の文化の相互作用は、さまざまなスキームに従って行われます。一方は他方を吸収または同化でき、一方は弱い方、または両方はグローバリゼーションプロセスの圧力下で変更できます。
孤立と対話
相互作用の1つの形態に入る前の文化は、その開発の非常に初期の段階では孤立していた。 この隔離が長く続くほど、特定の文化が個々の文化を獲得する特徴が高まります。 そのような社会の顕著な例は、長い間かなり離れて発展してきた日本です。
文化の対話が早期に行われ、それが進むにつれ、国の特徴がより多く消去され、文化が共通の特徴、つまり平均的な文化タイプのようなものになると考えるのは当然です。 そのような現象の典型的な例はヨーロッパであり、そこでは様々な社会の代表者間の文化的境界がかなりぼやけています。
しかし、文化の相互作用なしには存在と開発は不可能であるため、いかなる孤立も最終的には行き止まりです。 このようにしてのみ、コミュニケーション、経験と伝統の共有、受け入れと贈与は、社会が信じられないほどの発展の高さに到達することができます。
文化の相互作用にはさまざまなモデルがあり、民族、国家、文明のレベルで接触が起こります。 この対話は、完全な同化から大量虐殺まで、さまざまな結果をもたらす可能性があります。
異文化接触の第一段階
民族は、文化の相互作用の最初の、基本的なレベルです。 文化的相互作用は、完全に異なる人間の社会の間で行われます-それは、100人をわずかに数える小さな民族グループ、および10億を超える数の人々である可能性があります。
同時に、プロセスの特定の二面性が認められます-一方で、文化の相互作用は、個々のコミュニティを豊かにし、飽和させます。 一方、より団結し、小さく、均質な人々は、通常、その個性とアイデンティティを保護しようとします。
世界の文化の相互作用の異なるプロセスは、しばしば異なる結果につながります。 それは、統一のプロセスでもあり、民族グループの分離のプロセスでもあります。 最初のグループには、同化、統合、2番目のグループ-トランスカルチャー、ジェノサイド、分離などの現象が含まれます。
同化
同化は、相互に作用し合う文化の一方または両方が、共有された平均値と規範に基づいて社会の新しいモデルを構築することにより、個性を失うと言われています。 同化は自然と人工の両方が可能です。
第二は、国家政策が大きな国の文化の中の小さな民族グループを解体することを目的としている社会で起こります。 多くの場合、このような暴力的な措置は正反対の結果をもたらし、同化の代わりに敵意が生じ、民族紛争の増加につながる可能性があります。
片側同化は、小さな国が大きな民族グループの慣習、伝統、規範を受け入れるときに区別されます。 文化的混合。これは、民族グループの変化を意味し、2種類以上の文化の組み合わせに基づいて社会の新しいモデルを構築することを意味します。完全な同化は、すべての相互作用する当事者の文化遺産を拒否し、元の人工コミュニティを作成することを意味します。
統合
統合は、言語や伝統は大きく異なるが、同じ領域に存在することを余儀なくされている文化の相互作用の例です。 原則として、長期にわたる接触の結果として、2つの民族グループが共通の特徴と文化的原則を形成します。 さらに、各国はその独創性と独創性を保持しています。
統合には次のものがあります。
- 主題。 国家が意見の類似性に基づいて団結するとき。 そのような相互作用の例は、共通のキリスト教的価値観に基づくヨーロッパの統一です。
- 文体。 1つの場所に一度に、同じ条件で生活することは、遅かれ早かれ、すべての民族グループに共通の文化的見解を形成します。
- 規制。 このような統合は人工的なものであり、社会的緊張や文化的および政治的対立を防止または軽減するために使用されます。
- 論理的。 それは、さまざまな文化の科学的および哲学的見解の調和と調整に基づいています。
- アダプティブ。 この現代の相互作用モデルは、世界社会における存在の一部として、各文化と個々の人々の有効性を高めるために必要です。
新しい社会の中心にあるトランスカルチャー
自発的または強制的な移住の結果として、民族コミュニティの一部がそれとは異質の環境に自分自身を見つけ、そのルーツから完全に切り離されていることがよくあります。
このようなコミュニティに基づいて、新しい社会が生まれ、形成されます。歴史的特徴と新しいものの両方を組み合わせて、外国人の滞在条件で得られた経験に基づいて開発されました。 それで、イギリスのプロテスタントの植民者は、特別な文化と社会である北米に移り住みました。
ジェノサイド
異なる文化の相互作用の経験は常にポジティブであるとは限りません。 対話を好まない敵対的な民族グループは、宣伝の結果として虐殺を組織することがよくあります。
ジェノサイドは、文化間の破壊的なタイプの相互作用であり、1つの民族的、宗教的、国家的または人種的なグループのメンバーの故意の完全または部分的な破壊です。 この目標を達成するには、コミュニティメンバーの意図的な殺害から耐え難い生活条件の作成まで、まったく異なる方法を使用できます。
虐殺を組織する国家は、彼らの文化的コミュニティに統合したり、それらを破壊したり、迫害された文化的および民族的コミュニティの出産を妨害したりするために家族から子供を取り除くことができます。
今日、大量虐殺は国際犯罪です。
隔離
分離時の文化の相互作用の特徴は、人口の一部（民族、宗教、人種のグループなど）が残りの人口から強制的に分離されていることです。
これは、特定の集団を差別することを目的とした州の政策である可能性がありますが、20世紀後半の人権擁護活動家の成功により、法的隔離およびアパルトヘイトは事実上現代では見られません。
これは、以前は法的に（法により）存在していた国での実際の分離の存在を否定するものではありません。 そのような政策の顕著な例は、200年前から存在していたアメリカ合衆国の人種差別である。
全国レベルの文化交流
民族間交流の次のステップは、国民の接触です。 それはすでに確立された民族関係に基づいて表示されます。
さまざまな民族グループが1つの州で結ばれる全国統一が発生します。 共通の経済、国家政策、単一の国家言語、規範と慣習の実施を通じて、一定レベルの共通性と利益の類似性が達成されます。 ただし、実際の州では、そのような理想的な関係が常に生じるわけではありません。統合または同化の州の措置にしばしば反応して、人々はナショナリズムとジェノサイドの発生で対応します。
相互作用の普遍的な形としての文明
異文化間の相互作用の最高の段階は文明レベルであり、このレベルでは多くの文明がコミュニティで結ばれ、コミュニティ内および州間競技場の両方で関係を規制することができます。
同様のタイプの相互作用は現代性の特徴であり、平和、交渉、共通の最も効果的な形の相互作用の探求が存在の基礎です。
文明間の相互作用の1つの例は、欧州連合とその欧州議会であり、文化間の相互作用と外の世界との相互作用の問題を解決するように設計されています。
文明紛争はさまざまなレベルで発生する可能性があります。権力と領土の闘争を伴うミクロレベルからマクロレベルまで-現代の武器を所有する権利や世界市場での支配と独占のための権力間の対立という形で。
東と西
一見すると、自然は文化とは何の関係もありません。この用語は人間の遺産、つまり人間の手によって作成され、自然の起源とはまったく反対のものを意味するためです。
実際、これは世界の物事の状態の表面的な見方です。 自然と文化の相互作用は、東洋と西洋の間の見方や原則に大きなギャップがあるため、どのような文化が接触するかに依存します。
それで、西洋の男-クリスチャン-自然に対する支配、その従属とそれ自身の利益のためのその資源の使用は特徴的です。 このようなアプローチは、ヒンズー教、仏教、イスラム教の原則に反します。 東部の育成と宗教の人々は、自然の力とその神格化への崇拝を特徴としています。
自然は文化の母です
人は自然から生まれ、彼の行動を通してそれを変え、彼のニーズに合わせて調整し、文化を作り上げました。 しかし、彼らの関係は完全に失われていません、彼らはお互いに影響し続けています。
社会生物学者によると、自然と文化の相互作用は一般的な進化過程の一部にすぎず、単一の現象ではありません。 この観点から見た文化は、自然の発展の段階に過ぎません。
このように、進化する動物は形態を変化させて環境に適応し、本能を通してそれを伝達します。 人は別のメカニズムを選択し、人工的な環境を作り出し、彼は蓄積されたすべての経験を文化を通じて次世代に伝えます。
しかし、自然は文化の形成を決定する要因でした。これは、人間の生命はそれと切り離せないものであり、密接な相互作用で進行するためです。 このように、自然はそのイメージを通じて、文化的遺産である文学的および芸術的な傑作を作成するように刺激します。
環境は、仕事と休息の条件、人々の考え方と知覚に影響を与え、ひいては彼らの文化に直接関係しています。 私たちを取り巻く世界の絶え間ない変化は、人々が彼らのニーズを満たすための新しい方法を探すことを奨励しています。 同時に、彼はこれに必要なすべての材料を自然の中で見つけます。
