20世紀の最も有名な言語学者の一人はアレクサンドル・パンチェンコです。 彼の出版物と本は現在科学研究で活発に引用されています。 科学者は、まだ新しい世代に理解されていない豊かな遺産を残しました。 アレクサンドルパンチェンコは言語学者で、主な関心分野は17世紀でした。 しかし、彼はこの時代を勉強することに限定されませんでした。 学者のアレクサンドルパンチェンコは、ロシアの文化と歴史全体、その発展に興味を持っていました。 これは彼の作品に反映されています。
アレクサンドルパンチェンコは1937年にレニングラードで生まれました。 彼の両親はプーシキンの家で働いていた文学者でした。 したがって、子供時代から、アレクサンドルパンチェンコは、ピーターズバーグの言語学の伝統と雰囲気に精通していました。 モスクワは著名な科学者が豊富な都市ですが、サンクトペテルブルクも多くの才能のある研究者を提供してくれました。 その後、そのうちの1人がAlexander Mikhailovichになりました。
研修期間
1953年に未来の科学者はレニングラード大学の学生として登録されました。 この教育機関で、彼はロシアの研究と自由奔放な研究を同時に学びました。 アレクサンドル・ミハイロビッチは言語学部の講師と教授に幸運でした。 彼はたまたまI.P. Eremin、V。Ya。Propp、B.V。Tomashevsky、P.N。Berkovなどの優れた科学者による講義を聞いていました。 1954年、当時プーシキン家（旧ロシア文学部門を率いていた）で働いていたドミトリーセルゲイエビッチリハチェフは、アレクサンドルミハイロビッチがメディアの研究を始めることを提案しました。 これは彼のさらなる職業上の運命を決定しました。
1958年、アレクサンドルパンチェンコはプラハのカレル大学を卒業し、自由奔放な研究を続けました。 同時に、彼はレニングラード大学を卒業しました。 その後、プーシキン家の大学院で彼の研究を続けた。 ここで、アレクサンドルパンチェンコは彼の死まで働きました。 プーシキンの家の写真は上に提示されています。
博士論文防衛
1964年に、アレクサンドルミハイロビッチは彼の論文を擁護しました。 彼女のテーマは「17世紀のチェコとロシアの文学関係」です。 この作品の特徴は、アレクサンドルパンチェンコが学問の問題を解決するために17世紀に目を向けたことです。 それ以来、17世紀のロシア文学-転換期、危機、移行期-がアレクサンドルミハイロビッチの主な科学的関心となりました。 今世紀はロシアの文化と歴史の発展を大いに決定したので、本当に興味深いものです。
博士論文
1972年、パンチェンコは博士論文を擁護しました。そのテーマは「17世紀のロシアの音節詩」でした。 このモノグラフは、ロシアの科学における主要なイベントとなっています。 これは、含まれている資料の新規性とPanchenkoが使用したアプローチの学問的な完全性だけでなく、科学者の方法論の革新によるものです。
当時の国内文学批評では、ロシアを含むスラブ・バロックについての議論が長い間続きました。 モノグラフパンチェンコは、この問題の解決に大きく貢献しました。 科学者はロシアの詩人の美的思考と詩の分析に西ヨーロッパの基準を使用しませんでした。
17世紀のロシア文学の発展の概念
パンチェンコは、文学における最初の国内傾向を決定するための別の式を見つけようとしました。 このため、アレクサンドルパンチェンコは、17世紀にロシアで文学の発展の概念を発展させました。 その後、彼の科学的見解は、1980年に発行されたロシア文学の歴史の対応する章で彼によって説明されました。 このコンセプトは、同年に教科書「10〜17世紀のロシア文学の歴史」が出版されたことで、高い評価を得ています。 Likhachev D.S.が編集
古いロシアの愚かさに関する作品
1970年代に彼が取り組んだアレクサンドルミハイロビッチの他の重要な作品は、古いロシアの愚かさに捧げられた彼の作品です。 それらは、1976年にリハチェフと共同でパンチェンコによって発行された本「古代ロシアの笑いの世界」に含まれていました。 アレクサンダー・ミハイロビッチは、愚かさの歴史ではなく現象学を研究していると強調した。 彼が適用したアプローチは、古代ロシアの文学の詩学を研究するための方法と、さまざまな非伝統的なジャンルおよび形態を研究するための方法の合成です。 パンチェンコは愚かさの研究においてこれらの方向の両方を生産的に使用し、ロシアの歴史の中で最も印象的な文化研究の1つを書きました。
アレクサンダーミハイロビッチが追求した課題は、現象の本質を理解することであり、それからわが国の歴史における文化運動の本質を理解し、確立されたと考えられる考えを明らかにすることでした。 したがって、パンチェンコは、古いロシアの人々の見方における不活発さや、「Potemkin村」という表現単位に注意を向けています。 科学者は、元の意味を明らかにし、そのような単語や語句の後のリベラルな歴史的解釈が、それらの真の意味と、これらの表現が属する歴史的現象の意味を覆い隠したと指摘しました。
「ピーターの改革の前夜のロシア文化」
前世紀の80年代初頭に彼が行った科学者の調査の結果、1984年に出版された「ペトリン改革の前夜のロシア文化」というタイトルの彼の本ができました。 この作品は、おそらく17世紀のロシアにおけるパンチェンコの最も重要な作品でしょう。 彼の資料は年代順に「反逆の時代」に限定されていませんでしたが、アレクサンダーミハイロビッチの注目の的となったのはまさにこの時と次の世紀の始まりでした。
レオ・トルストイは、ピーター1世の治世の時代を「ロシア文化の結び目」と呼んだ。 パンチェンコは、この結び目が以前にどのように結ばれたかを示しました。 彼はピーターが直面しなければならなかった家庭生活の矛盾の起源は17世紀に探求されるべきであると指摘しました。 科学者は、外見的に異なる多様な資料（文化的価値観のシステムにおける永遠性と歴史、作家と本、笑いと楽しさに関する古代ロシアの概念など）を研究し、新しい分析手法を使用して、新しい文化的定数、特にProtopope Avvakumの革新を決定しました。 アレクサンドルミハイロビッチは、17世紀に独自の伝統が存在する中で、ロシアにはいくつかの文化的ランドマークがあることを説得力をもって示しました。 確かに、それはさまざまな文化的伝統の結び目でした。 ピーター1世の下では、そのうちの1人が勝ちましたが、これは他の人、たとえばオールドビーリヴァーズの生存不能を意味していませんでした。 パンチェンコは、これらの文化はすべて同じではないとしても、平等であると信じていました。 多くの作品で、アレクサンダー・ミハイロビッチは文化の平等を強調したことに注意すべきです。 17世紀のロシア文化の特徴は、当時、さまざまな層が共存していたことでした。
歴史的作品のサイクル
80年代後半から前世紀の90年代初頭にかけて、パンチェンコは一連の歴史的作品を書きました。 ロシアのやり方と情報源に関する有名な科学者の反省は非常に重要でした。 パンチェンコは1990年にL. N.グミリョフと一緒に「ろうそくが消えないように」という本を書きました。 アレクサンドル・ミハイロビッチは元ロシアの文化の担い手たちに常に興味を持っていて、それが往復していることに注意すべきです。 必ずしもこの相互利益が共通の立場にあることを証明したわけではありません。 本の中で述べられた国家の文化と歴史的発展の重要な問題についての私たちの国の文化の対話は、主に懸念とトピックのコミュニティを明らかにしました。
パンチェンコの人生の最後の10年間の議事録
1992年に、アレクサンドル・ミハイロビッチの記事「スラブ文明の詳細について」が出版されました。 彼女は、科学者の人生の最後の年の作品のサイクルを挙げることができます。 この記事はロシア文明について話します。 パンチェンコは専門的な問題だけでなく、 彼は最初から現代まで、さまざまな時代のロシア文明を調査しました。 アレクサンドルパンチェンコは、キリスト教の採用、ロシア史のサンクトペテルブルク時代、1917年の革命などの重要な点について書いています。 彼のスピーチや記事の多くは、当時、新聞や雑誌に誤って印刷されていませんでした。 社会には、文化の根底にあるプロセスとその起源を判断できる権威ある人物が必要でした。
教育、伝達サイクル
長年にわたり、アレクサンドルミハイロビッチは講義で学生にロシアの文化と歴史についての彼の見解を示しました。 科学者はロシア国立教育大学の教授でした。 ヘルツェン。 彼の人生の最後の年の彼の聴衆は、テレビのおかげで大幅に増えました。 判断の独立性、思考の独創性、および歴史的出来事の論理を理解することへの科学者の関心は、これらのプログラムにふさわしい成功を収めています。 1996年にロシアの歴史の性質と意味に関するテレビ番組が国家賞を受賞しました。
古代ロシアの文学の専門家が全体としてロシアの文化と歴史の通訳になったのは偶然ではありません。 パンチェンコアレクサンドルミハイロビッチは、彼のプロとしてのキャリアを通じて、300を超える作品の中で、ロシアの文化的プロセスは統一によって特徴付けられていると強調しました。 彼の知識のおかげで、アレクサンダーミハイロビッチは、他の未知の顔によって彼に開かれた、近代史の新しい角度を見ることができました。
