離散性とは、唯物論において拡張された、単一の全体的、体系的なものの欠如を示す哲学的カテゴリーです。 それは世界の起源の宇宙論的理論と物質論的概念で最も人気がありました。
価値と予測
離散性は割り込み可能で、オブジェクトに関して自律的です。 たとえば、離散値は、システムから取得した個々の関数の数値または材料の指定です。 離散現象とは、さまざまな形をした、しばしば反対の意味を持つ浮気現象です。 離散状態は、現象または物質の特性の全体像ではない、断片化された現象です。 一般に、離散的なものは、より大きな研究対象または自然対象の中断された投影です。 原理的には、どのようなオブジェクトもそのプロパティも、方法論の観点から見ると非常に便利なので、離散的なものとして表現できます。 研究対象が全体から選別される場合、同様の手法が哲学と科学の両方に適用されることがよくあります。
継続性と離散性
「この世界では、すべてが相対的です。」 ソクラテスとパルメニデスの時代以来、この真実はもはや疑いの余地はありません。 したがって、私たちの場合、「離散性」の哲学的反意語は、「継続性」、体系性、完全性のように聞こえます。 しかし、何が中断され、何が継続的か？ この場合の「離散性」の概念は、方法論的に不安定です。 たとえば、「原子」の概念を導入したデモクリトスの宇宙論を考えてみましょう。 私たちは習慣的にそれを存在の基礎として解釈します。 しかし、古代ギリシャ語では、哲学者の意味論的空間におけるこの言葉は、「不可分」を意味していました。 つまり、提案された解釈によれば、宇宙は、その形式や意味が多様な、多くの「不可分」で構成されています。 それは興味深いことです。宇宙と物質は離散的である一方で、存在の基礎は継続的です。
存在論的意味
もちろん、離散性は連続性の反対だけではありません。 これは、弁証法的に反対のことを示す重要な接続詞です。 たとえば、中世と古典的な哲学-空間と時間。 あるいは、すでに20世紀に入っている。 同様の対掌体が最新の言語哲学-執筆と談話に登場しました。 すべてが非常に単純です。手紙は個別ですが、一時的であると同時に、すぐに時代遅れになっています。 同時に、談話は機動性があり、常に変化するものの本質を表現しているため、継続的です。 唯一の問題は、常に文章の助けを借りて、スピーチ、思考、意識を説明するものを指定できるとは限らないことです。
数学のきっかけで
しかし、民主主義の論理は今のところ保持されています。 現在、「離散性」の概念は、主要な統合構造を形成する多くのオブジェクトの存在のみを意味します。 線は多くの点で構成されています。 スペース-特定の座標にある無数のオブジェクトから。 数値系列も個々の値で中断されます。 言い換えれば、離散性は別のオブジェクトにすぎず、全体的で連続的なものとして、またより弱い要素から構築されたシステムとして見ることができます。 過去25万年にも関わらず、宇宙の哲学的理解は変わっていません。 すべてのものの相対性理論の論文を除いて。
