古代ローマの哲学：歴史、内容、基礎学校

古代ローマの哲学は、この時代全体のように、折衷主義によって特徴付けられています。この文化はギリシャ文明と対立して形成され、同時にそれとの一体性を感じました。ローマの哲学は自然がどのように機能するかにあまり関心がありませんでした-それは主に人生、逆境と危険を克服すること、そして宗教、物理学、論理と倫理を組み合わせる方法について話しました。

徳の教義

Stoicスクールの最も著名な代表の1人はセネカでした。彼はネロの教師でした-古代ローマの皇帝としての彼の悪い評判で知られていました。セネカの哲学は、「ルチルスへの手紙」、「自然の問い」などの著作に示されています。しかし、ローマのストイシズムは古典的なギリシャの傾向とは異なりました。したがって、ゼノンとクリシッポスは論理を哲学の骨格、そして魂-物理学と見なしました。倫理、彼らはそれが筋肉だと思った。セネカは新しいストイックでした。倫理は思考の魂とすべての美徳を呼びました。そして彼は彼の原則に従って生きました。彼はキリスト教徒に対する彼の生徒の抑圧と野党を認めなかったので、皇帝はセネカに自殺を命じました。

謙遜と節度のある学校

古代ギリシャとローマの哲学はストイシズムを非常に積極的に取り入れ、古代の時代の終わりまでこの方向性を発展させました。この学校のもう1つの有名な思想家は、元々奴隷であった古代世界の最初の哲学者、エピクテトスです。これは彼の見解に痕跡を残した。エピクテトゥスは公然と奴隷を他の誰と同じ人々と見なすよう求め、それはギリシャの哲学にアクセスできなかった。彼にとって、ストイシズムはライフスタイルであり、快楽を求めず、死を恐れることなく、自制心を維持できる科学でした。彼は最高のものを望んではならないと述べたが、すでにそこにあるもの。その後、あなたは人生に失望することはありません。エピクテトスは彼の哲学的信条無関心、死の科学と呼んだ。これは彼がロゴ（神）への従順を呼びました。運命を伴う謙遜さは、最高の精神的自由の現れです。エピクテスの信奉者は皇帝マルクスアウレリウスでした。

懐疑論者

人間の思考の発達を研究している歴史家は、古代の哲学のようなものを全体として考えます。古代ギリシャと古代ローマは、いくつかの概念においてそれらの間で類似していた。これは特に古代後期の特徴です。たとえば、ギリシャとローマの思想はどちらも懐疑論のようなものを知っていました。この方向は常に、大文明の衰退の時代に生じます。古代ローマの哲学では、その代表はクノッソスのエネシデム（ピロンの弟子）、アグリッパ、セクトゥス・エンピリカスでした。彼らはすべての種類の独断に反対したという点ですべて似ていた。彼らの主なスローガンは、すべての分野が互いに矛盾し、自分自身を否定し、懐疑論だけがすべてを受け入れ、同時にそれに疑いを抱くという主張でした。

「物の性質について」

エピキュリアニズムは古代ローマのもう一つの人気のある学校でした。この哲学は、かなり乱れた時代に生きたティトゥス・ルクレティウス・カルスのおかげで知られるようになりました。彼はエピクロスの通訳であり、詩の「物事の性質について」の詩の中で彼の哲学体系を概説した。まず第一に、彼は原子の教義を明らかにした。それらは特性を欠いていますが、それらの組み合わせは物事の質を生み出します。自然界の原子数は常に同じです。彼らのおかげで、物質の変化が起こります。何もないから、何も起こりません。世界は複数であり、自然の必要性の法則に従って発生し、滅び、原子は永遠です。宇宙は無限であり、時間はオブジェクトとプロセスにのみ存在し、それ自体では存在しません。

エピキュリアニズム

ルクレティウスは古代ローマの最高の思想家であり詩人の一人でした。同時に彼の哲学は同時代の人々の間で喜びと憤慨を引き起こしました。彼は他の分野の代表、特に懐疑論者と常に議論しました。ルクレティウスは、科学は存在しないと彼らが考えているのだと信じていました。一方、これはまったく同じ著名人であることはよくわかっています。ルクレティウスはまた、魂の転生についてのプラトニックの考えを批判しました。彼は個人がとにかく死んでいるので、それが彼の精神が行くところにどんな違いをもたらすかと言いました。人の物質と精神の両方が生まれ、年を取り、そして死ぬ。ルクレティウスは文明の起源について考えました。彼は最初に人々が火を認識するまで野蛮な状態に住んでいたと書いた。そして、社会は個人間の合意の結果として生まれました。ルクレティウスは独特のエピキュリアン無神論を説教し、同時にローマのマナーをあまりにもひどいものだと批判しました。

レトリック

哲学がこの記事の主題である古代ローマの折衷主義の最も明るい代表は、マーク・トゥリウス・シケロでした。彼は修辞学をすべての思考の基礎と考えました。この政治家と講演者は、美徳に対するローマの欲望と哲学のギリシャの芸術を組み合わせようとしました。「ヒューマニタス」の概念を導入したのはシセロでした。これは現在、政治的および公共の言説で広く使用されています。科学の分野では、この思想家は百科事典と呼ぶことができます。道徳と倫理に関しては、この分野で彼はそれぞれの規律は独自の方法で美徳に行くと信じていました。したがって、教育を受けたすべての人は、それらを知り、受け入れる方法を知っている必要があります。そして、あらゆる種類の国内の逆境は、意志力によって克服されます。

哲学と宗教学校

この期間中、伝統的なアンティーク哲学が発展し続けました。古代ローマはプラトンと彼の信奉者の教えをうまく取り入れました。特にこの時期、西洋と東洋を結びつけた哲学や宗教学校は流行りでした。これらの教えによって提起される主な問題は、精神と物質の関係と反対です。

最も人気のある目的地の1つはネオピタゴラス主義でした。それは一つの神と矛盾に満ちた世界の考えを促進しました。ネオピタゴラスは数字の魔法を信じていました。この学校で非常に有名な人物は、ティアナのアポロニウスで、彼の変身でアプレイウスに嘲笑されました。ローマの知識人の間で、ユダヤ教とプラトン主義を組み合わせようとしたアレクサンドリアのフィロの教えが支配的でした。彼はエホバがロゴを生み、それが世界を創造したと信じていました。エンゲルスがかつてフィロを「キリスト教の叔父」と呼んだのも不思議ではありません。