人は多くの資質によって特徴付けられます：思いやり、同情、紛争のないこと。 それは、原則的、保守的または自由主義的、柔らかめまたは困難、誠実または精神的でありえます。 「スピリチュアル」という言葉は現在、さまざまな意味でよく使用されています。信者、聖職者（スピリチュアルな人物）の代表、単なる教育を受けた文化的な人物です。
社会の精神性はそれを構成する人々にかかっていると誰も主張しないでしょう。 人の霊的本質とは何かを問うと、多くの異なる意見を聞くことができます。 もちろん、どれが霊性への没入の程度を選択するか、誰もが自分で決める。 誰かが卓越性への道を歩み始めたばかりで、誰かがすでにそれに沿って大きな進歩を遂げており、誰かにとってこの方法はとても面倒なので、彼らはそれを止めました。
精神的な人とは何ですか？
辞書を見れば、現代の「霊的人間」という概念の出現がわかります。 無神論者がほとんどいなかった時代に、社会は神への信仰に基づいて構築され、神の火花が人間に認められました。 V. I.ダールはこの概念を辞書にまったく含めず（1863）、「精神的」という言葉を「精神に属する」と解釈した。 人に関する「霊的」という言葉の使用に関して、彼は次の解釈を与えます：「その中のすべて、神、魂、道徳的強さ、心と意志に関する」。
D. N.ウシャコフも、「精神的な男」の概念を辞書に含めていません（1935-1940）。 彼は、形容詞を「霊的地位の人」と組み合わせて使用した口語版を指摘し、霊的と世俗を区別します。 1949年のS.I. Ozhegovは、「霊的」という言葉を宗教（音楽、アカデミー、学校）に言及していると説明しました。
S. 1998 1998年のクズネツォフは、2つの理解を区別しています。1つは宗教に関するもので、もう1つは世界に関する哲学的見解を持つものです。 類義語辞典での精神的に発達していない人物の定義が、牛、後ろ向き、惨めな、見苦しい以上に見えるのは興味深いことです。
精神性についての心理学者
心理学の19世紀の終わりから、心理学のカテゴリーとして精神性の研究が始まります。 彼らは芸術と文化を表すいわゆる精神的な活動と人間の精神との関係を明らかにしました。 まだ研究があった後-集団的精神性、創造的なインスピレーションの源としてのより高い精神性など。 その結果、人の霊性は主観的なものであることが判明しました。 科学を使って研究することは不可能です。
精神性は人を他の形態の生活から区別し、社会的性格を帯びていると判断されました。 人は霊性を使うことができます、そして、彼がこれをする程度から、彼は彼の人生の意味とその中での彼の役割と場所を学びます。
現在、心理学者は人間の肉体的、物質的性質を彼の一部にすぎないと考えています。 同様に重要なのは、霊性です。 つまり、彼の道徳的価値観と道徳的価値観の合計です。 人を霊的な存在として捉え、霊性の心理について語ることが可能になりました。
精神的な人の定義
心理学者は、今の社会では絶対的に精神的な人に会うことは不可能であることを認めています。 これはユートピアですが、誰もが卓越性のために努力しなければなりません。 それから社会は破壊への焦点を変えます。 言い換えれば、平和と自然、社会、そして自分自身との調和が現代人の目標です。
高い道徳基準は精神的な人に特徴的です;彼は彼を隣人の助けに来る準備ができて、高い行為ができるバランスのとれた人として彼を特徴付ける素晴らしい資質を示します。 彼は真実を追求し、それを学び、それと調和して生きています。
精神的な存在としての人間は、物質的な幸福だけで満足することはできません。 彼は彼の霊的必要を満たすためにそれを犠牲にすることができ、準備ができています。 歴史上、人生の意味を失い、姿を消し、さらには亡くなった例もあります。 そして逆に、重要な目標（通常は自分の人生よりもはるかに価値がある）を持っている人は、困難な状況で生き残った。 これらのすべての事実は、人間の本性を単純化し、それを肉体的幸福に限定することは不可能であることを示しています。
精神的な男の自由
弁護士は「法の精神と書簡」という概念を持っています。 誰もが彼が彼の「私」で形成した法律に従って生きているので、精神的で道徳的な人は法の精神で行動し、手紙ではありません。 例：既婚の従業員が親密な会議を提供します。 妻は彼女のことを知りません。 彼はどんな選択をしますか？
人が何らかの誘惑にさらされると、魂のない人は彼に屈し、自由を失います-彼は誘惑に依存するようになります。 霊的な人は自由を失うことはなく、誘惑されることもありません。 精神科医は、自分が望まないことをするために常に自分と闘うことは神経症につながると主張しています。 したがって、精神性はメンタルヘルスを維持します-人は自分がやりたいことをしますが、道徳的理想に従いたいです。 彼は彼の望みに従えば自分を尊重しなくなります。
選ぶ権利
すべての人々は、生き方、行動方法を選択する権利を持っています。 どんな道徳的価値を所有するべきか。 自分の欲しいものを手に入れたい人は自分だけの面倒をみます。 望みを受け取って、彼は満足を見つけません。 精神的な人は自分だけではありません。 彼は社会における自分の位置、その中での彼の役割を見ています。 そして、彼自身の欲望を、彼よりも高く重要なものと相関させます。
ある人にとっては、これは神への奉仕であり、誰かにとっては-科学です。 使徒20:35に記録されているように、そのような人々は自分が与えることができるものに満足しています-「受け取るのではなく与えることはより祝福されています」。 これらは霊的な人々です。
霊性は責任を課します
精神的に成熟した人は、自分が正しいと考える行動の自由に加えて、この自由を適用する責任も生じることに気づきます。 これに関しては、そのような例があります：飛行機は地面を転がることができますが、これは飛行機になりません。 今、彼がすでに空にいるとき、これは飛行機であることが明らかになります。 ですから霊性では、人の霊的性質が現れる状況はありません、それは目に見えません。 しかし決定的な瞬間が訪れると、誰もがその高い道徳的性質に気づくようになります-それはこの状況で現れます。
心理学では、精神性、自由、責任を人格の最も重要な要素と見なしています。 それらは密接に関連しています。 魂のない人は彼の行動に責任を負うことを望まないでしょう、彼は有罪な人を探し出します。 間違いを犯した霊的な男はそれを認めます。
社会の霊的領域
人々の社会は、霊的領域と物質的領域に分かれています。 もちろん、物質的な球は重要です-それは物理的な存在を提供します。 しかし、自分を霊的な人として表現するためには、適切な球が必要です。
人の霊的領域には、宗教、科学、道徳、文化、芸術、法律が含まれます。 教育学は、幼い頃から文化の基礎を移植することで、調和のとれた責任ある人格を育てることができることを発見しました。 医師は、楽器を演奏するときに形成される脳のつながりが人の数学的能力を拡張することを発見しました。 アートを提供する創造的能力の開発は、自由の範囲を拡大し、革新的な決定を行うことを教えます。
精神的な領域は個人に強力な影響を与えます。 結論は明白です。社会的存在としての人は、社会なくして完全に発達することはできません。
精神的なガイドライン
社会では、精神的なガイドラインと見なされている規範が常に受け入れられてきました。 彼らの形成における大きな役割は聖書によって演じられました。 それを基にした2つの最大の宗教であるキリスト教イスラム教は、それぞれ世界人口の33％と23％を公言しています。 十戒に基づいて、多くの国の社会、経済、刑法、憲法がまとめられています。
マタイ7:12に記録されている黄金律は、人々に何をしてほしいかを求めています。 これは、「誰にも害を及ぼさない、害を与えてはならない」という公式に従って中立性を維持するだけではなく、「私とあなたに対する私と同じように」報復を求める一般的な言葉ではありません。 これは古代の多くの哲学者によって教えられました。 キリストは善を行うように積極的に教えました。 そして、これは法律全体と預言者であると付け加えました。
人としての人の霊的ガイドラインは、たとえ彼がそれを決して読んでいないとしても、聖書とさらに関連しています。 公の道徳のために、悪いか良いか、まともなか不正か、許容できるか許容できないかの概念は、個人を特定の制限内に保ちます。 文学は公衆道徳に基づいて構築されています-精神性を教育する強力な手段。 主人公の行動の深い動機の著者による詳細な説明は、彼ら自身の経験を得ることを可能にします。 精神的なガイドラインを示した偉大な作家の中には、L。N.トルストイ、F。M.ドストエフスキー、A。P.チェーホフ、C。ディケンズ、およびE. M.レマルクがあります。
文学における精神的な英雄
作家の使命は、作品「預言者」でA. S.プーシキンによって表現されました。 それは預言者イザヤの召しについての聖書の記述を反映しています。 預言者の名前が書かれた本では、第6章がこれに専念しています。 動詞、つまり、人々の心を燃やすという言葉-これは、才能のある預言者と作家の仕事です。
ダニエルデフォーは、文明から離れたロビンソンクルーソーの生活について説明しました。 聖書の道徳的価値のおかげで、彼は島に美しい世界を作りました。 ワイルドではないが、難しいテストで溶けた。
ジョナサン・スウィフトは彼のガリバーに道徳的な資質を与えました。 彼の行動のいくつかは一般名詞になった。
小さなエクスペリーのプリンスは、愛に基づくシンプルなロジックの知恵に感動します。
Jan Eyre、A。I. Kuprin、Jack London、V。Kataevのヒーローは、子供の頃から多くの人に付き添っています。 彼らは人生の困難を経験し、彼らの性格は模倣に値する。
個人の資質
教育学では、彼らは精神的な個性を形成するために育まれた資質を区別します。 これは、彼らの行動に責任を持ち、他者への影響を理解する能力です。 精神的な人は、まず第一に、道徳的な人です。 彼は正直、良識、内面の純粋さ、高潔さを特徴としています。 彼は嘘と盗難を軽蔑します。 彼はすべての人への寛容、異性の人々への敬意、相互扶助、困っている人への懸念、自制を特徴としています。
そのような人の行動は、上記の性質に限定されません。 彼は常により高い理想を達成するために常に努力しています。 これは、内部の自由、つまり個人の自律によって保証されます。 彼は社会の法則に違反していません。罰を恐れているからではなく、彼の性格の法則だからです。
社会的に精神的な人の社会への影響
イエス・キリストほど歴史に影響を与えた人はいません。 彼は信者に彼らが学んだことを広めるように教えました。 キリストご自身のように、彼らは何度も彼らを滅ぼそうとしました！ しかし、彼らはまだ世界に真実を伝えました。 宗教は彼らの教師にちなんで名付けられ、新しい時代の始まりは彼の誕生から考えられています。
ジョン・グーテンベルクは聖典を広めるために印刷機を発明し、これは全世界の文化に大きな影響を与えました。 本はずっと安くなり、誰もがそれらを買う余裕ができた。 ギリシャの宣教師であるキリルとメトディウスは、聖書を翻訳するためのスラブ文字を作成し、これは私たちの言語を豊かにしました。 多くのロシアのことわざは実際には聖書から取られています。
レオトルストイは神の言葉を高く評価し、彼の作品では善悪を包括的に検討しました。 彼の小説はインドの解放のための闘争を率いたM.ガンジーによって高く評価されました。 彼はキリスト教の教義の重要性について話しました。
これらの例から分かるように、1人の精神的な人物でさえ、社会にとって疑いのない利益です。
