古代ギリシャの科学者アリストテレスは、偉大な思想家プラトンの学生であり、A。グレートのメンターです。 彼は人間の生活のさまざまな領域をカバーする哲学の包括的なシステムの作成者です：物理学、論理学、政治学、社会学。
アリストテレスの作品における古代の倫理は 、その最高の発展に達しています。 偉大な思想家が最初に人々の関係を研究する科学の独立性の問題を提起したという事実に加えて、彼はまた道徳の深い理論を作成しました。 しかし、彼の主なメリットは、「倫理への道のり」というタイトルの作品の執筆です。 この作品で、彼は社会にとっての道徳科学の重要性について語っています。なぜなら、それこそが、善良な市民を教育することを可能にするからです。
アリストテレスの「倫理」は神学に基づいています。 古代の思想家は、すべての人々が彼らにとって意味のある目標を目指して努力していると言い、哲学者はそれを最高の善と呼びます。 さらに、個人の欲求は、全体としての国家の願望と一致しています。 両党の主な仕事は、社会全体と国家のために善を達成することです。 これは、社会のすべての市民のインテリジェントなアクティブライフのおかげで可能です。 アリストテレスの「倫理」は初めて、善を幸福と定義しました。
より高い目標は、美徳による理解によってのみ達成することができます。 彼らの本質は、「中間」の原則に基づいて適切なものを選択し、不足や過剰を回避する能力にあります。 アリストテレスの「倫理」は、美徳を知ることができると主張しています。 それらは、繰り返される行動の繰り返しによってのみ理解されます。
哲学者は美徳を倫理的（拘束、寛大さなどの人間の性質に関連する）とディアノエティック（学習過程で発達する）に分けます。 人間にとってのこれらの重要な特徴は、その性質が生得的なものではなく、獲得されたものです。
アリストテレスの「倫理」は11の美徳を説明しており、そのおかげで人は調和のとれた発展を遂げることができます。
-節度;
-勇気;
-陛下;
-寛大さ;
-野心;
-寛大さ;
-誠実さ;
-均一性;
-親しみやすさ。
-礼儀;
-正義。
アリストテレスの哲学的見解
思想家は、次の特性を備えた生き物であると考えています。
-問題;
-理由;
-フォーム;
-目標。
彼は問題を客観的に存在する現象と考えています。 それは破壊されず、避けられない、つまり永遠です。 物質は増減できません。 火、空気、土、水、エーテルの5つの要素に反映されます。
アリストテレスによると、形は究極の利益を達成するために作成されたものからの物質の形成の始まりです。
理由は、物事の存在が始まる瞬間を特徴付けます。 これは、休息する何かを生み出す一種のエネルギーです。
すべてのものについて、一つの目標があります-最高の善。
アリストテレスは魂についてそれは永遠で不滅であると言いました。 本体は外殻のみです。 アリストテレスによると、魂は人間の内部行動のレギュレーターであり、彼の存在の組織化の最高の原則です。
科学者は神をすべての始まりの始まりとあらゆる運動の原因と定義しました。 神はより高い知識の対象です。
アリストテレスの政治
哲学者は、人間は社会でのみ生きることができると主張しました。 人々は州での生活を最適に整えるために政治を必要としています。 その目標は、社会のすべての市民に、公正な生活を可能にする道徳的資質を浸透させることです。 これは、人々の美徳の育成のおかげで可能です。 政治家は、指定された目標を満たす社会政治構造の最良の形を作成する必要があります。
国家は社会における人々の間の関係の最高の形です。
