人は哲学の歴史の中で何を求めているのでしょうか？彼はどのような質問に対して答えを受けたいですか？ ほとんどの場合、これは人生における自分の場所の定義、この世界の理解、関係の調和の探求です。 そして社会的、道徳的価値観が前面に出てきています。 何世紀にもわたって、多くの思想家が社会の発展の原則と法則、生命の一般原則を研究してきました。 この記事では、ロシアのラディシチョフ哲学のいくつかの側面について詳しく説明します。
ロシア哲学の成立
ロシアの哲学の発展の初期の期間は、古いロシア、ロシアの中世、またはペトリン前の時代と言えます。 それは数世紀にわたる：XIからXVIIまで。
世界の哲学は、ロシアにおける世界観の形成に大きな影響を与えてきました。 祈り、律法と恵みの言葉、信仰告白などの作品でキエフのメトロポリタンヒラリオンは、10世紀から11世紀にロシアの生活を紹介しています。 この期間は「キリスト教化」と呼ばれ、人々によるキリスト教の採用の解釈があります。 そして実際、世論は、中世の文学作品「イゴールのキャンペーンの言葉」（XII世紀に書かれた）、およびXI-XII世紀にさかのぼる「過ぎ去った年の物語」の記録に反映されています。
ロシアの唯物論
18世紀に始まったロシア哲学の発展の第2期に、ロシアは世界文化に紹介されました。 この時期に、ピーター大王の改革派の見解に関連して、ヨーロッパ化のプロセスが始まりました。また、始まった公共生活の大衆化のプロセス、つまり宗教の役割の衰退、宗教的伝統から合理的（非宗教的）規範への移行が始まりました。
ロモノソフの哲学
見事な科学者、卓越した性格、あらゆる種類の知識の倉庫-ミハイルヴァシリエヴィッチロモノーソフ（1711-1765）は、哲学がロシアの歴史の価値と改革の影響下でのその変化を反映した最初のロシアの思想家となった。 ロモノーソフは、彼を取り巻くすべてを知るために並外れた意志力と無尽蔵のエネルギーを持ち、最初に祖国の歴史を掘り下げ、国の無限の可能性の概念を提唱します。 しかし、いずれにしても、宇宙での神の役割を否定しないロモノーソフの哲学は、それでもなお、自然科学者の世界観であり、彼が住んでいる世界を研究するように私たちに促しています。 知識に頼るだけで、哲学者は彼の著作で指摘し、彼の周りの世界を知ることができます。
批評家と哲学者-A. N.ラディシュシェフ
偉大な科学者は真実を探すために一人ではなかった。 ロモノーソフラディシチョフアレクサンドルニコラエヴィッチ（1749-1802）のロシア哲学の継続的な唯物論的系統。 ただし、前者の世界観がI.ニュートン、G。ガリレオ、G。ライプニッツの科学的研究、および彼自身の自然科学研究の影響を受けていた場合、ラディシェブは、ジャンジャックルッソ、ヴォルテール、ギヨームトーマスなどの西洋思想家に触発されました。フランソワ・ド・レイナル。
アレクサンドル・ニコラエヴィッチ・ラディシチョフは、ロシア啓蒙主義の主要な批評家および哲学者でした。 彼はモスクワで生まれ、裕福な地主の息子はモスクワとサンクトペテルブルクで教育を受け、1766年から1771年までライプチヒ大学で学び、そこで現代のフランスの哲学に通じました。 ロシアに戻ったA.N.ラディシェフは、公務および軍事サービスにおいて非常に成功しました。
「サンクトペテルブルクからモスクワへの旅行」
1785-1786年。 Radishchevは、競売での農奴の販売に関するエッセイに取り組み、検閲に関するメモを書いています。 その結果、彼はいくつかの作品を組み合わせ、旅行というジャンルの作品を生み出しています。 1789年、彼は本の執筆を終え、一般的な名前を「ピーターズバーグからモスクワへの旅」と名付けました。 この本の650部は独自の印刷会社で印刷されており、そのうち100枚のラディシュシェフが販売に成功した後、逮捕されました。
この本は、皇后キャサリン大帝の怒りを引き起こし、1790年に著者はシベリアに10年間追放されました。 18世紀末のロシアの現実を理解しようとする試みがなされ、国内の社会制度、特に農奴制が評価されました。 フランスの思想家に触発されて、彼は農奴を道徳的に間違っていて経済的に効果がないと非難し、独裁主義を批判し、自由と平等に対する自然人権を侵害する検閲と他の方法を非難した。 ラディシェフの哲学のアイデアは、即時の改革、つまり社会的イベント、マナーなどの啓蒙と「自然さ」に対する一般的な魅力にまで及んでいました。 1796年、ポール1世はラディシチョフがロシアのヨーロッパ地域に戻ることを許可しました。
男について
シベリアでは、ラディシチョフは彼の主な哲学的作品「人間について、彼の死と不死について」を書いた。 彼は哲学的人類学の多くの問題を強調した。 この作品は、ラディシュシェフの哲学の独創性を明らかにしています。
すでに作品のタイトルで、それは非常に重要な質問を考慮することになっています：人とは何か、死とは何か、そして不死とは何ですか？ 最初の質問に取り組んでいる間、ラディシュシェフは人間は生理学と心理学の両方で動物に非常に似ていると指摘しました。 彼の作品を書いている時点では、哲学者は現在知られている知識を持っていませんでした。 この生きている世代は、人間には約100の痕跡器官があることを知っています。動物のDNA構造と一致し、人間の血液型はチンパンジーと同じです。 しかし、当時知られている事実に基づいてさえ、彼は人間は生きている自然に属していて、その部分がそれにどのように関連しているかを結論づけました、それはその研究への科学的アプローチがそれに適用できることを意味します。
論文では、彼はさまざまな議論に賛成して、不滅の唯物論的否定を拒否します：個人のアイデンティティと強さの維持。 要するに、ラディシェフの哲学は現実的な立場に帰着し、経験は知識の唯一の基礎です。
死と不死について
彼の論文A. N. Radishchevはどのように死とは何かという問題を明らかにしていますか？ 彼は「死への恐怖」は弱められるべきだと信じていました。実際には死はありませんが、人間の完全な破壊ではなく、構造の破壊、つまり部分への分解があります。 解体された部品は、この世界から離れることなく存在し続けます。 これらの部分は、土地、植物、人間自身の部分になります。 それが哲学者によれば、死を恐れるべきではなく、彼は地球の計画を離れることはなく、彼の存在の別の形になります。
不死とは何ですか？ ラディシチョフの哲学は、魂が属する人間の衰えない粒子の存在について語っています。 体のように、それは破壊されていませんが、精神的な物質として世界に存在しています。
認識論（科学的知識、その構造、構造、機能、および発達）などの哲学の分野で、ラディシェブは感覚に加えて、物事の関係の「合理的な経験」があり、人は最高の存在の存在を「感じる」と主張した。 彼はまた、物事自体は認識できないと主張し、その考えは、それが使用する言葉による表現のように、単に現実を象徴していると主張しました。
