科学者は哲学の最も発展していないトピックの1つは戦争だと言います。
この問題に捧げられたほとんどの作品では、著者は原則として、この現象の道徳的評価を超えていません。 この記事では、戦争の哲学の研究の歴史について考察します。
トピックの関連性
古代の哲学者でさえ、人類はその存在の大部分において軍事紛争の状態にあるという事実について話しました。 19世紀、研究者たちは古代の賢者のことわざを確認する統計を発表しました。 紀元前の最初の千年紀から始まり、キリストの誕生から19世紀までの期間が研究期間として選ばれました。
研究者たちは、数千年の歴史の中で、平和時が到来したのはたった数百年に過ぎないと結論しています。 より正確には、静かな年ごとに12年間の武力紛争が起こります。 したがって、人類の歴史の約90％が緊急事態の中で通過したと結論付けることができます。
問題の正と負のビジョン
哲学の歴史における戦争は、さまざまな思想家によって肯定的および否定的に評価されました。 それで、ジャン・ジャック・ルソー、マハトマ・ガンジー、レオ・トルストイ、ニコライ・ルーリッヒ、そして他の多くの人々は、この現象を人類の最大の悪と語った。 これらの思想家は、戦争は人々の生活の中で最も無意味で悲劇的な出来事の1つであると主張しました。
彼らの一部は、この社会的な病気を克服し、永遠の平和と調和の中で生きる方法のユートピア概念さえ構築しました。 フリードリッヒニーチェやウラジミールソロビョフなどの他の思想家は、戦争は国家国家の出現以来今日までほぼ継続的に行われているため、確かに何らかの意味があると主張しました。
2つの異なる視点
著名な20世紀のイタリアの哲学者ジュリアスエボラは、戦争をややロマンチックな光の中で見ようとする傾向がありました。 彼は武力紛争の間、人は常に生と死の危機に瀕しているので、彼は精神的で無形の世界と接触しているという考えに基づいて彼の教えを構築しました。 この著者によると、人々は自分たちの地上の存在の意味を理解することができるのはそのような瞬間です。
ロシアの哲学者であり、宗教作家であるウラジミール・ソロビョフは、戦争の本質とその哲学を、宗教のプリズムを通して検証しました。 しかし、彼の見解は彼のイタリア人の見解とは根本的に異なっていた。
彼は戦争自体が否定的な出来事であると主張した。 その原因は、最初の人々の堕落の結果として堕落した人間の性質です。 しかし、それは起こるすべてのように、神の意志によって起こります。 この見方によれば、武力紛争の意味は、人類がどれだけ罪に陥っているのかを示すことです。 この認識の後、誰もが悔い改める機会があります。 したがって、そのような恐ろしい現象でさえ、人々を誠実に信じるという利益をもたらすことができます。
トルストイによる戦争の哲学
レオ・トルストイは、ロシア正教会が持っていた意見に固執しませんでした。 小説「戦争と平和」における戦争の哲学は、次のように表現することができます。 著者が平和主義者の見解に固執したことはよく知られています。つまり、この作品では彼は暴力の拒絶を説教しています。
興味深いことに、彼の人生の最後の数年間、偉大なロシアの作家はインドの宗教と哲学的思想に熱心に興味を持っていました。 レフ・ニコラエヴィッチは有名な思想家であり有名な人物であるマハトマ・ガンジーに対応していた。 この男は彼の非暴力抵抗の概念で有名になりました。 このようにして、彼はイギリスの植民地主義政策から自国を独立させることができました。 ロシアの偉大な古典の小説における戦争の哲学は、多くの点でこれらの信念に似ています。 しかし、レフ・ニコラエヴィッチはこの作品で、民族間の紛争とその原因だけでなく、彼のビジョンの基礎を概説しました。 小説の戦争と平和では、歴史の哲学はそれまで知られていない視点から読者の前に現れます。
著者は、彼の意見では、思想家がいくつかの出来事に参加させた意味は目に見えて遠くにあると述べています。 実際、物事の真の本質は常に人間の意識から隠されたままです。 そして、人類の歴史における出来事や現象の全体の実際の関係を見て知るために、天の力だけが与えられます。
世界史における個人の役割についても同様の意見を持っています。 レオトルストイによると、個々の政治家によって書かれた運命への影響は、実際には、いくつかの出来事の意味を見つけ、それらの存在の事実を正当化しようとしている科学者や政治家の純粋な発明です。
1812年の戦争の哲学では、トルストイで起こるすべての主な基準は人々です。 敵が一般民兵の「クラブ」の助けを借りてロシアから追放されたのは彼のおかげでした。 戦争と平和では、歴史の哲学が前例のない方法で読者の前に現れます。これは、レフニコラエヴィッチが戦争の参加者が見たようにイベントを説明したためです。 彼の人々の考えや感情を伝えようとしているので、彼の物語は感情的です。 1812年の戦争の哲学に対するこの「民主的な」アプローチは、ロシアと世界の文学における議論の余地のない革新でした。
新しい戦争理論家
哲学における1812年の戦争は、武力紛争とそれらをどのように実施するかについて十分な資本作業を作成することを別の思想家に促しました。 この著者は、ロシアの側で戦ったオーストリアの将校、フォンクラウゼヴィッツでした。
勝利から20年後の伝説的な出来事のこの参加者は、軍事作戦を行うための新しい方法論を含む彼の本を出版しました。 この作品は、そのシンプルでアクセス可能な言語が特徴です。
たとえば、フォンクラウゼウィッツはこの国の武力紛争への参入の目的を次のように解釈しています。主なことは敵を彼の意志に従属させることです。 作家は敵が完全に破壊されるまで、つまり状態まで戦うことを申し出ます-敵は地球の表面を完全に一掃されます。 フォンクラウゼヴィッツは、闘争は戦場で行われるだけでなく、敵の領土に存在する文化的価値を破壊することも必要であると言います。 彼の意見では、そのような行動は敵軍の完全な士気低下につながります。
理論の信奉者
1812年は戦争哲学のランドマークとなりました。この武力紛争は、最も有名な陸軍管理理論家の1人が労働力を生み出すきっかけとなり、多くのヨーロッパの軍事指導者を導き、世界中の多くの大学で対応するプログラムとなったためです。
ドイツの司令官が第一次および第二次世界大戦中に固執したのは、そのような冷酷な戦略でした。 この戦争の哲学はヨーロッパの考えにとっては新しいものでした。
主にこの理由により、西側諸国の多くは、ドイツ軍の非人道的な攻撃に耐えることができませんでした。
クラウゼヴィッツ以前の戦争の哲学
オーストリアの将校の本に何が根本的に新しい考えが含まれていたかを理解するには、古代から現代までの戦争哲学の発展をたどる必要があります。
それで、人類の歴史の中で最初に起こった激しい衝突は、食糧危機を経験した一人が近隣諸国によって蓄積された富を略奪しようとしたために起こりました。 この論文からわかるように、このキャンペーンには政治的動機は含まれていませんでした。 したがって、侵略軍の兵士が十分な量の物質的な富を奪ったとたんに、彼らはすぐに外国を去り、その人々を一人にした。
影響範囲の分離
強力な文明国家の出現と発展とともに、戦争は食糧の道具でなくなり、新たな政治目標を獲得しました。 強力な国々は、小さくて弱い国々に影響力を征服しようとしました。 勝者は、原則として、敗者から賛辞を集める能力以外には何も達成したくなかった。
そのような武力紛争は通常、敗北国の完全な破壊で終わらなかった。 指揮官たちはまた、敵に属するいかなる価値観も破壊したくありませんでした。 それどころか、勝利した側はしばしば、精神的な生活とその市民の美的教育の面で高度に発達したものとしての地位を確立しようとしました。 したがって、古代ヨーロッパでは、東洋の多くの国と同様に、他の人々の習慣を尊重する伝統がありました。 当時知られている世界のほとんどの国を征服した偉大なモンゴルの司令官であり統治者であるジンギスカンは、征服された領土の宗教と文化を非常に尊敬していたことが知られています。 多くの歴史家は彼がしばしば彼に敬意を払うことになっていたそれらの国に存在した休日を祝ったと書いている。 同様の外交政策の後に、優れた支配者の子孫が続きました。 歴代誌は、黄金の大群のカーンがロシア正教会を破壊する命令をほとんど出さなかったことを示しています。 モンゴル人は敬意をもって、あらゆる種類の職人の技能を巧みに扱いました。
ロシア兵士のための名誉規定
したがって、最終的な破壊に至るまで、あらゆる手段で敵に影響を与える方法論は、19世紀までに発展したヨーロッパの軍事文化に完全に反していると言えるでしょう。 フォンクラウゼヴィッツの勧告は、国内軍の間でも反応を受けなかった。 この本はロシアの側で戦った男によって書かれたという事実にもかかわらず、それで表現された考えはクリスチャン正教会の道徳と激しく対立し、それゆえロシアの高官によって承認されませんでした。
19世紀の終わりまで使用された憲章は、殺すために戦う必要はなく、勝利することのみを目的としていたと述べています。 1812年の愛国心が強い戦争の間に私たちの軍隊がパリに入ったとき、ロシアの将校と兵士の高い道徳的特質は特に顕著でした。
ロシア国家の首都に行く途中で人口を奪ったフランス人とは異なり、ロシア軍の将校たちは、彼らが奪った敵の領土でさえ尊厳をもって行動した。 彼らがフランスのレストランでの勝利を祝って、彼らの手形を完全に支払った、そして、お金がなくなったとき、彼らは機関からローンを受けたケースがあります。 フランス人は長い間、ロシア国民の寛大さと寛大さを思い出しました。
私たちに剣を持って来る人は誰でもその剣で死ぬでしょう
一部の西洋の信仰、主にプロテスタント主義、および仏教などの多くの東洋の宗教とは異なり、ロシア正教会は絶対的な平和主義を説教したことがありません。 ロシアの多くの著名な戦士は聖人として称賛されています。 その中には、アレクサンドル・ネフスキー、ミハイル・ウシャコフ、その他多くの優れた指揮官と呼ぶことができます。
これらの最初のものは、信者の間でロシア帝国主義だけでなく、10月の大革命後にも崇拝されました。 この章のタイトルを務めたこの政治家と指揮官の有名な言葉は、国軍全体の独特のモットーとなった。 このことから、ロシアでは彼らの出身地の擁護者は常に高く評価されていたと結論付けることができます。
正統派の影響
ロシア人の特徴である戦争の哲学は常に正統の原則に基づいています。 これは、私たちの州で文化を形成しているのはこの信仰であるという事実によって簡単に説明できます。 ほとんどすべての国内の古典文学はこの精神に満ちています。 そして、ロシア連邦自体の国家言語は、この影響なしで完全に異なるでしょう。 確認は、「ありがとう」などの言葉の起源を考慮することによって見つけることができます。これは、ご存知のように、対話者が主なる神によって救われたいという願いにすぎません。
そして、これは今度は正教会の宗教を指しています。 全能者からの慈悲に値するために罪の悔い改めの必要性を説くのはこの宗派です。
したがって、我が国における戦争の哲学は同じ原則に基づいていると主張することができます。 勝利のジョージが常にロシアで最も尊敬される聖人の一人であったことは偶然ではありません。
この正義の戦士は、ロシアの金属コイン-コペックにも描かれています。
情報戦争
現在、情報技術の重要性はかつてないほどの力に達しています。 社会学者や政治学者は、その発展のこの段階で、社会は新しい時代に入ったと主張しています。 次に、彼女はいわゆる産業社会に取って代わった。 この期間における人間の活動の最も重要な領域は、情報の保存と処理です。
この状況は生活のあらゆる面に影響を与えました。 ロシア連邦の新しい教育基準が、絶えず進歩する技術進歩を考慮して、次世代を教育する必要性について語っているのは偶然ではありません。 したがって、軍隊は、現代の哲学の観点から見ると、兵器を保有し、科学技術のすべての成果を積極的に利用する必要があります。
別のレベルでの戦い
戦争の哲学とその重要性は、米国の防衛圏で実施されている改革の例で説明するのが最も簡単です。
「情報戦争」という言葉は、20世紀の90年代初頭にこの国で初めて登場しました。
1998年に、彼は明確で普遍的に受け入れられている定義を取得しました。 彼によると、情報戦争は人生のさまざまな側面についての新しい情報が彼に来るさまざまな経路を通じて敵に与える影響です。
同様の軍事哲学に従い、敵対国のみならず、平和な時代においても、敵国の国民の意識に影響を与えることが必要です。 したがって、敵国の市民は、それを知らなくても、徐々に世界観を獲得し、侵略国に有益なアイデアを吸収します。
軍隊はまた、彼ら自身の領土で優勢な気分に影響を与えることができます。 場合によっては、これは国民の士気を高め、愛国心を吹き込み、現在の政策との連帯を高めるために必要です。 例としては、オサマビンラディンとその仲間を破壊することを目的とした、アフガニスタンの山でのアメリカの作戦があります。
これらの行動は夜間にのみ行われたことが知られています。 軍事科学の観点からは、これを論理的に説明することはできません。 このような操作は、日中に実行する方がはるかに便利です。 この場合、その理由は、過激派がいると思われる地点で空爆を実施するという特別な戦略にありません。 実際、アメリカとアフガニスタンの地理的な位置は、アジアの国で夜になると、日はアメリカにあるということです。 したがって、大多数の人々が目覚めているときに放送されれば、より多くの視聴者が現場からテレビ放送を見ることができます。
戦争の哲学とその行動の現代原理に関するアメリカの文学では、「戦場」という用語は今や多少変わっています。 現在、このコンセプトの内容は大幅に拡大しています。 したがって、この現象のまさにその名前は「戦闘空間」のように聞こえます。 ここで、その現代的な意味での戦争は、戦闘戦闘の形だけでなく、情報、心理的、経済的および他の多くのレベルでもすでに起こっていることが理解されています。
これは、ほぼ2世紀前に1812年の愛国戦争の退役軍人、フォンクラウセウィッツによって書かれた「戦争について」という本の哲学とほぼ一致しています。
戦争の理由
この章では、信者から古代の異教の宗教、トルストイの戦争理論まで、さまざまな思想家が見た戦争の原因を検証します。 民族間紛争の本質に関する最も古代のギリシャとローマの考えは、当時の人の神話の世界観に基づいていました。 これらの国の住民によって崇拝されたオリンピックの神々は、全能性を除いて、自分たちと変わらない生き物として人々に現れました。
普通の人間に固有のすべての情熱と罪は、天体にとって異質ではありませんでした。 オリンパスの神々はしばしば互いにけんかをしました、そして、この敵意は宗教的な教義によれば、異なる人々の衝突をもたらしました。 異なる国々の間で紛争状況を作り出し、紛争を扇動することを目的とした個々の神々もいました。 軍用地の人々を後援し、数多くの戦いを組織したそのようなより高い生き物の一人はアルテミスでした。
その後、古代の戦争哲学者はより現実的な見方をしました。 ソクラテスとプラトンは、その理由について、経済的および政治的考察に基づいて話した。 したがって、パスはカールマルクスとフリードリヒエンゲルスに行きました。 彼らの見解では、人類の歴史におけるほとんどの武力紛争は、社会の階級間の意見の不一致が原因で発生しています。
小説「戦争と平和」における戦争の哲学に加えて、国家間紛争のために、経済的および政治的以外の理由を発見する試みがなされた他の概念がありました。
たとえば、有名なロシアの哲学者、芸術家、公人ニコライロイリッヒは、武力衝突を引き起こす悪の根は残酷であると主張しました。
そして彼女は、今度は具体化された無知に他ならない。 この人間の質は、無知、文化の欠如、冒とく的な表現の合計として説明できます。 したがって、地球に永遠の平和を築くためには、以下に掲げる人類の欠点をすべて克服する必要があります。 レーリッヒの観点から見た無知な人は創造的である能力を持っていません。 したがって、彼の潜在的なエネルギーを実現するために、彼は創造しないで、破壊しようとします。
神秘的なアプローチ
とりわけ戦争哲学の歴史の中で、それらの過度の神秘主義によって区別された概念が存在しました。 この教えの著者の1人は、作家、思想家、民族誌学者のカルロスカスタネダでした。
『戦争の道』における彼の哲学は、ナグアリズムと呼ばれる宗教的実践に基づいています。 この作品では、著者は、人間社会に蔓延しているエラーを克服することが唯一の真の生き方であると主張しています。
クリスチャンの視点
神の御子によって人類に与えられた戒めに基づいて、戦争の原因を考慮して、宗教の教義は、人類の歴史におけるすべての流血の出来事は、人々が罪を犯す傾向のために、より正確には、腐敗した性質と自分でそれに対処することができないために起こったと言います。
ここでは、レーリッヒの哲学とは対照的に、それは個々の残虐行為の問題ではなく、そのような罪深さの問題です。
人は嫉妬、隣人の非難、冒とく、貪欲など、神の助けなしに多くの残虐行為を取り除くことはできません。 人々の間の大小の紛争の根底にあるのは、魂のこの特性です。
同じ理由が、法律や国家などの出現に基づいていることを付け加えなければならない。 古代においてさえ、彼らの罪深さに気づき、人々は互いに、そしてしばしば自分自身を恐れ始めました。 したがって、彼らは彼らの兄弟の見苦しい行いからの保護のツールを発明しました。
Однако, как уже говорилось в этой статье, защита собственной страны и себя от врагов в православии всегда рассматривалось как благодеяние, поскольку в данном случае такое применение силы воспринимается как борьба со злом. Бездействие в подобных ситуациях может быть приравнено ко греху.
Однако православие не склонно излишне идеализировать профессию военных. Так, один святой отец в письме к своему духовному ученику укоряет последнего за то, что его сын, имея способности к точным и гуманитарным наукам, выбрал для себя армейскую службу.
Также в православной религии священникам запрещено совмещать их служение церкви с военной карьерой.
Православным воинам и полководцам многие святые отцы рекомендовали совершать молитву перед началом битвы, а также по ее завершении.
Также тем верующим, которым по воле обстоятельств необходимо служить в армии, нужно всеми силами стараться исполнять то, что в воинском уставе обозначено словами «с достоинством переносить все тяготы и лишения».
