彼の同時代人の間でフーコーミシェルはフランスで最も独創的で進歩的な哲学者と考えられています。 彼の作品の主な方向性は、歴史的文脈における人間の起源の研究、精神病に対する社会の態度、精神病のまさに概念です。
子供時代。 思春期
ミシェル・フーコーは1926年10月15日に国の南の小さな地方の町で生まれました。 彼の家族は外科医の王朝に属していました：彼の父と両方の祖父はこの職業を所有しました。 彼らは、最年長の孫と息子が仕事を続けて医療の道に進むことを期待しましたが、圧力にもかかわらず、少年は自己実現する権利を擁護し、部分的に医学から形而上学に切り替えました。 ルールの別の例外は、彼の名前の二重性でした。 彼の家族には伝統がありました-最初に生まれたすべての子供にポールという名前を付けることでしたが、母親は息子のポールミッシェルに名前を付け、子供はミドルネームで呼ばれたときに好まれました。 したがって、すべての公式文書では彼はポールとして登場しますが、公衆はミシェルフーコーとして知られています。 彼の伝記もかなり物議を醸している。
将来の社会学者、歴史家、哲学者はフランスで最高の高校で勉強しましたが、仲間の生徒との接触はありませんでした。 彼はヨーロッパのファシスト封鎖の年の間に中等教育を受けました、そしてこれは人として彼に大きな影響を与え、彼のビジョンの角度を変えました。 政治が人々の運命を決定したときに起こったすべてのことは、今日の社会の道徳的および倫理的基盤に基づいて認識することはできません。 人々は異なって考え、彼らの人生は急速に変化し、良くなることはなかったので、根本的な対策の支持者がいました。
青年
1946年に大学に入学した後、20歳のミシェルの新しい生活が始まります。 そして彼女は以前よりもずっと悪かった。 高等学校の卒業生はカンギエムやサルトルのような著名人であり、歴史の中で金の文字で自分の名前を書くことができたので、すべての学生は彼らの将来に対する責任によってひどくプレッシャーを受けました。 彼らの道を繰り返すか、またはそれを超えるためには、他とは非常に異なることが必要でした。
この点で、フーコーミシェルは手のひらを獲得しました。 彼は驚くほど長く懸命に働き、勉強し、スキルを伸ばす方法を知っていました。 さらに、彼の包括的な教育、皮肉と皮肉を刺すことは、彼のいじめに無関心な他の開業医を悩ませることはありませんでした。 その結果、同級生は彼を避け始め、彼らは彼を狂気と考えました。 この緊迫した状況は、ミシェル・フーコーが入学から2年後に自分の命を奪おうとしたという事実につながりました。 この出来事は彼を聖アンの精神病院に連れて行きました。 それでもやはり、彼の行動には肯定的な側面がありました。なぜなら、学長は不安定な学生のために別の部屋を割り当てたからです。
メンター
最初に、哲学者ミシェル・フーコーが将来的に行うことができたおかげで、ジャック・ラカン・ガスドルフでした。 彼の学生のために精神医学の講義を組織したのは彼であり、実践的なクラスのためにそれらをセントアンズ病院に連れて行きました。 次はルイアルツッサーで、学生のトレーニングに関する彼の前任者の伝統を引き継いだ。 フーコーミシェルは、彼の評判にもかかわらず、長年にわたって彼と友達を作ることができました。
スペシャリスト
1948年、ソルボンヌ大学は作家に哲学の学位を与えました。 1年後、パリ心理学研究所は卒業証書を授与し、4年後、フーコーミッシェルは同じ教育機関を卒業しましたが、専門はすでに精神病理学です。 哲学者からの多くの時間がセントアンの病院で仕事をします。 彼は病人の家で刑務所で健康診断に出かけ、彼らの生活と痛みを伴う状態を調べます。 患者に対するこの姿勢、真面目な知的活動のおかげで、現代のミシェル・フーコーは結晶化しました。 伝記は彼の人生のこの時期を簡単に説明しています。なぜなら彼自身は彼の周りに広まる気がないからです。 病院は当時フランスで運営されていた多くの病院の1つでした。 現代の医者の目を通して彼女を見ると、彼女には大きな長所も短所もなく、かなり憂鬱な印象を与えました。
教える
1951年から1955年までの5年間、フーコーミシェルは高等師範学校で教え、指導者をまねて、学生を聖アン病院に遠足や講義に連れていきます。 これは哲学者の人生で最も波乱に富んだ期間ではありませんでした。 同時に、彼は著書 『The History of Madness』の執筆を開始し、マルクス主義と実存主義、当時の人気の哲学運動からインスピレーションを得ました。 サルトルの勝利を繰り返し、同じ教育機関の卒業生であることを望んでいた野心的な科学者は、彼の創造を改善する機会を求めていました。 ハイデガー、フッサール、ニーチェの作品を読むためにドイツ語を学ぶ必要さえありました。
ニーチェとヘーゲルからフーコーへ
数年後、マルクス主義と実存主義に対する彼の態度が変化したとき、ニーチェの作品に対する尊敬は一生続きました。 その影響は後のフーコーの作品に見られる。 彼を系図の概念、つまり概念、もの、概念の起源の歴史の研究に導いたのはこのドイツの哲学者でした。
ミシェル・フーコーはヘーゲルに創造性の別の側面を負っています。 より正確には、ヘゲリアニズムの熱烈な支持者であった彼の教師ヒッポリトゥスに。 これは未来の哲学者に多大な刺激を与え、論文さえヘーゲルの作品の分析に捧げられました。
マルクス主義
伝記と哲学が当時のヨーロッパの政治運動と密接に関連していたミシェル・フーコーは、1950年に共産党に参加しました。 しかし、これらのアイデアに対する失望はすぐに現れ、3年後、彼は「赤い」階級を去りました。 フーコーは彼のパーティーでの短い滞在のために、彼の周りの高等師範学校の生徒たちを結集させ、一種の興味の輪を組織しました。 研究所の中庭はディスカッションクラブに変わり、もちろんそのリーダーはミシェルでした。 変化へのそのような渇望、若者の間の対応する気分は、ソ連と西ヨーロッパの間の影響範囲の再分割の過程で、彼らの幼年期と青年期が第二次世界大戦中に、そして若者が通過したという事実によって説明できます。 彼らは英雄的で率直な意地悪な行為を見ました、そして、彼らの各々はロマンチックなハローでレジスタンスの参加者として自分自身を代表しました。 共産党のメンバーシップは彼らに彼らの夢に近づく機会を与えました。
パーティーでの仕事の特徴、周囲の現実に対する批判的な見方、ブルジョワジーの理想の鋭い拒絶は、フーコーの仕事に反映されました。 しかし、いつものように、彼からの予想とは少し異なる角度から。 何よりも彼は権力関係に興味を持っていました。 しかし、明白な例ではありませんが、社会にひそかに存在しているもの：親子、教師、学生、医者、患者、有罪判決を受けた監督。 より詳細には、哲学者は精神科医と精神障害者の関係を理解し、説明しました。
放浪
フランスでの生活はミシェルフーコーに反対され、急いで荷物をまとめて旅行に出かけました。 彼の最初の目的地はスウェーデンで、それからポーランドとオーストリア-ハンガリーでした。 この間、「狂気の歴史」について活発な研究が行われています。 ミシェル・フーコー自身が指摘したように、彼の人生のこの時期は、特定のドロモマニアを特徴としています（伝記）。 さまざまな国や大陸の光景の写真は、失われた新しい哲学者に開かれています。 彼はブラジル、日本、カナダ、アメリカ、チュニジアで講義を行いました。
家族
彼の人生の斜面で、この才能のある男はついに彼が本当に幸せになることができる場所を見つけました。 長い調査は、ミシェル・フーコーがどのように生活し、働いたかについて、ヨーロッパ社会が理解し、受け入れることの難しさによるものでした。 共産主義志向の国での同性愛は公然と歓迎されなかったので、彼の私生活は常に秘密でした。 しかし、アメリカのカリフォルニアでは、物事はそれほど悪くなかった。 非伝統的な志向を持つ人々の別のサブカルチャーがあり、彼らは彼らの権利のために戦い、新聞や雑誌を出版しました。 おそらくこれが、フーコーの人生からの素早い出発に影響を与えた生き方なのかもしれません。 1983年の秋に、哲学者は最後に米国を訪れ、1984年の夏に彼はHIV感染の最終段階-AIDSで亡くなりました。
