ワールドビューの概念は、おそらく数えられないでしょう。 個々の信念や理論を考慮に入れなくても、複数ページの作品における哲学的傾向の全体像を示すことは不可能です。 ただし、最も一般的な機能は区別できます。 いくつかは神聖なものです-つまり、宇宙の中心には神（神）があります。 その他は実存的、宗教的、
無神論的なヒューマニズム。 これは何ですか-それは別の世界観、コンセプト、人生の位置ですか？
この概念を、それと同義の人間性と区別することは価値があります。 人類はヒューマニズムと同じであると誤って信じられていることがあります。 このコンセプトは何ですか？ 学術的および哲学的百科事典を含むほとんどの辞書は、それを世界観（または信念体系）として定義し、その中心に人物が最高の価値として立っています。 「すべてのものの尺度」であるのは、人生、人格、個性であると言う方が簡単です。 すべての概念、すべての現象は人間のプリズムを通して知覚されます。 「私」と「私たち」を通して、人々の神と地上の相関関係を通して。 「ルネサンス」または「ルネサンス」のヒューマニズムという言葉をよく耳にします。 それは何ですか-それは単なる世界観ですか、それとも全体の方向ですか、見方と価値観のシステムですか？ これは決してニューエイジの発明ではありません。 それどころか、ルネサンスの科学者や哲学者は、古代の文化、古代ローマや古代ギリシャの精神性に積極的に目を向けました。 そして、キケロはこの概念に最初に言及した人の1人であり、人間の能力のより高い発達を「ヒューマニズム」という容量の多い言葉と呼んでいました。 これはルネサンスで何を意味しましたか？
宇宙中心主義や神中心主義の信者とは異なり、その時代の思想家は中心にあります
宇宙は個性を打ち立てました。 彼の権利と自由、機会とニーズ、見解と活動を持つ男は、哲学者の心を占有し始めました。 これらには、当時の最も偉大な思想家-ペトラルチとダンテ、ボッカチオとミケランジェロ、そして後に-モーとモンテーニュ、コペルニクスとロッテルダムのエラスムス、シラーとゲーテが含まれます。 ルネサンスの哲学的ヒューマニズムが主に芸術と人間の能力の領域に焦点を当てていた場合、18世紀の終わりと19世紀の初めに、アイデアはわずかに異なる意味を得ました。 文化はすでに宗教や教会から切り離されているため、道徳的価値観や規範に主な注意が払われました。
実存主義者、ニーチェ、ニーヒリスト、実用主義者-それらのすべては人間の精神世界を絶対的なものとして、基準点として考えました。
対照的に、宗教哲学者たちは、社会的ヒューマニズムは、特にその無神論的な形で、獣姦を脅かし、個人の神聖な自己破壊からの逸脱であると信じていました。 思想家と人間中心主義の傾向との関係についての議論はまだ進行中です。 中心的な問題の1つは、世界の認知の主観性と客観性の問題です。 人道主義者がすべての価値、すべてが主に人に関連していると考える場合、ポストモダニストと構造主義者は人格の支配的な重要性を否定します。 彼らは、特定の人よりも一般人の優位性、個人よりも目的を宣言します。
現代の用語の理解によれば、ヒューマニズムは人生における立場でもあります。 人間は、その存在の意味と重要性を独立して決定できます。 個人、個人性、その自由と権利の保護は、現代の民主政治の基礎です。
