人間と動物の最も重要な違いの1つは、現実に対する意識的な態度の存在と、創造的で建設的な原理、精神性、道徳です。 性格だけでは、彼らの生理的ニーズを満たすだけでは不十分です。 意識、感情、知性、意志を身につけて、人は価値観の問題、タイプ、自分自身と社会にとっての重要性、人類全体を含むさまざまな哲学的問題にますます関心を持つようになり、自分にとって最も重要なものを強調し、独自のシステムを作成しました理想。 古来より人々は時代に対応した世界観の価値観を形成してきました。
定義
その価値は、人々、社会集団、社会全体にとっての既存の現実の対象や現象の正または負の重要性であると考えられています。 この用語は、個人的および社会文化的重要性を示します。
「価値」は人間の心の領域である哲学的概念です。 人々だけが、評価し、意味を与え、意識的に行動を起こす能力を特徴としています。 K.マルクスは、人と他の生物との違いについて述べ、動物とは対照的に、人も美的および倫理的原則に導かれていると指摘しました。 したがって、「価値」という用語には、自然界のオブジェクトと、人間の物質的および精神的文化の現象の両方が含まれます。 たとえば、これらは社会的理想（善、正義、美）、科学的知識、芸術です。
古代には、最も重要な人間の価値観は、良好（道徳的基準）、美しさ（美学）、真実（認知的側面）と考えられていました。 今日、人々は個人の成功、発展、物質的な幸福のために努力しています。
機能
生活の中で人々の基準点として機能する価値観は、世界の安定に貢献し、一定の目標と活動の理想を達成することを目的とした秩序の基礎を形成します。 それらのおかげで、さまざまなニーズと関心が形成され（高低）、動機、願望、人々のタスク、それらを達成する方法が開発されます。 価値観は人間の行動を規制し、調整します。 それらは、他の人の行動だけでなく、彼の行動の評価の尺度でもあります。
価値観を意識せずに、人間の本質である仮説を理解して、彼の人生の真の意味を理解することは不可能です。 個人は、遺伝的にではなく、誕生からではなく、特定の設定や基準で社会に参加した結果としての価値観の概念を持っています。 人間は社会的存在なので、これらの原則と規則の担い手になります。 価値観は彼のニーズと願望の主題であり、彼の行動と様々なオブジェクトと現象の評価における位置のガイドです。
ただし、値のガイドラインは相互に一貫しておらず、正反対であり、特定の条件に基づいて異なる場合があります。 これは、完璧を達成するための人間の魂の絶え間ない魅力、特定の基準、および時間とともに変化する可能性がある真理によるものです。
さまざまな人々の国家的価値観が、道徳的原則の中核を決定します。 歴史的、文化的、道徳的発展の過程における各国は、たとえば戦場でのヒロイズム、創造性、禁欲主義など、すべての特定の基準を決定し、設定します。
しかし、どの時代においても、それぞれの文化や人々の価値観は、人間の意識の参加なしにはあり得ません。 また、根付いた生活ガイドラインは、社会と個人の両方にとって不可欠な役割を果たしています。 認知、標準化、規制、コミュニケーション機能を実行します。 その結果、それらは社会システムにおける人格の統合に貢献します。
価値観のおかげで、人の内面的で精神的な世界が形成され、最高の衝動、自己改善の欲求が生まれます。
意識の背景
価値観のまさに概念とタイプは、社会の概念と法則だけでなく、本質を理解し、理解する必要性と関心のために生じました。
人々の世界での生活の過程と機能は変化し、特定のコミュニティのメンバーは生活、信念、イデオロギー、ならびに基準、完璧さの尺度、願望の最高の目標に関する特定の見解を生み出します。 理想との比較のプリズムを通じて、指定、価値の認識、何かの受け入れまたは非承認が発生します。
世間の意識の継続的な形成と改善の結果として、人々自身は彼らの生活活動の多様性全体の中で最も重要な価値として認識されました。
ステータス、性別、年齢、国籍などに関係なく、人の重要性を理解するという哲学的な質問が形成され、社会の一般的な法律の流れの結果と同様に、最高の価値（神または精神）を持つ人を比較するときに根付きました。 例えば、仏教は人々の平等の権利を説教し始めました、どんな生き物も苦しみを待っているという事実による彼らの重要性の実現は、対処されそしてニルヴァーナを得なければなりません。
キリスト教は、罪の贖いの許容性とキリストとイスラムにおける永遠のいのちへの移行における人々の価値を、アッラーの意志の実現において検討しました。
形成の歴史的段階
世界史のさまざまな時期に、特定の世界観が社会の価値体系に対する意識と発展を形成しました。
たとえば、中世では、価値観は本質的に宗教的であり、主に神の本質に関連付けられていました。 ルネサンスの間、ヒューマニズムの理想、つまり個人の重要性が支配的になります。 現代において、科学的知識の開花と新しい社会的相互作用の出現は、世界とその中の現象を分析する方法に重要な印を残しました。
一般的に、価値観に関する質問は主に、財の定義の問題とそれを表現する方法の議論に影響を与えました。 このトピックを理解する上で、古代ギリシャ人はさまざまな視点を提示しました。 さらに、一般的に言えば、善は人々にとって重要な意味を持つものとして理解されました。
当初、価値の問題はソクラテスによって提起され、彼の哲学の中核となりました。 古代ギリシャの思想家は、何が良いかについての議論という形でこのトピックを表現しました。 ソクラテスの価値の階層では、知恵が最高の善でした。 それを達成するために、哲学者は自分自身を実現し、理解するように一人一人を招待しました。
一方、デモクリトスは幸福が最高の理想であると信じていました。 エピクロスは喜び、官能的な知識、正義を崇拝しました。
中世では、主な価値観は良いと考えられ、それによって誰もが望むものを理解しました。 トーマスアクィナスでは、善は神と同一視されます。これは、善と完全の主要な情報源と資源を表す一種の偽善です。
現代では、善は個人と集団に分けられ始めました。 この場合、後者は、英国の哲学者F.ベーコンが信じていたように、個人の利益に関して支配的な役割を果たすのに常に適切です。 公益の集大成であるこの科学者は、義務を他の人々に対する個人の必要な義務と定義しました。
善の概念、ならびに周辺の現実におけるその受容の理解と原則は、価値の問題を理解するヨーロッパの伝統の中核でした。
理想の評価
評価は、個人や社会全体にとってのオブジェクトや現象の重要性についての議論と見なされます。 価値判断には、真と偽があります。 特定の要因に関連する評価は、特定の属性に基づいて提供されます。 このトピックにはさまざまな見方があります。
最も一般的な視点は、基準としての利点、オブジェクトまたは現象の属性の重要性を評価することです。 しかし、同じ概念、現象、またはオブジェクトが正反対の意味を持つ可能性があるため、この評価機能には不確実性の重要な指標があります。 それはさまざまな状況と特性に依存します。 たとえば、少量の薬は人を治すことができますが、大量に殺すことができます。
分類
価値観の範囲は非常に多様であり、物質的に表現された投機的な基準、社会的、美的および倫理的価値観に触れています。 それらはまた、「より低い」（物質的）と「より高い」（精神的）に分けられます。 しかし、価値観の階層では、物質的、生物学的、重要な基準は、道徳的、精神的、精神的と同様に人々にとって重要です。
個人による評価のプロセスとオブジェクトは、中立的、肯定的、否定的な意味を持つ概念に分けることができます。 人は中立的な現象（たとえば、バクテリアの成長や宇宙体の動き）に無関心を示すことができます。 肯定的なものは、人々の存在と幸福を容認するオブジェクト、プロセスです。 古物は望ましくないと考えられています。 たとえば、これは悪、醜い、殺人、アルコール依存症です。
値は、一般性のレベルに従って、したがって所有者とともに分類されます：個人およびグループ（国民、宗教、年齢）および普遍的。 それらの最後は概念を含んでいます：生命、よい、自由、本当の、美。 個々のガイドラインは、幸福、健康、家族の幸福です。 国の価値観は特定の民族コミュニティの特徴であり、異なる民族グループの代表者間でいくつかの問題が大きく異なる場合があります。 これらには、例えば、独立、創造性、愛国心が含まれます。
人間の生活の各領域には、独自の価値体系があります。 公共生活の領域は、物質的および経済的（天然資源）、社会政治的（家族、人々、祖国）および精神的価値（知識、規則、道徳、信仰）を区別します。
さらに、何をどの基準で評価するかに応じて、客観的および主観的になる可能性があります。 それらは外部（社会の標準として受け入れられているもの）と内部（個人の個人的な信念と願望）のどちらでもかまいません。
値の階層
現代の世界では、特定のタスクを達成するために、より高い（絶対）値が共有され、より低い値が共有されます。 重要なのは、これらが直接相互に関連しているという事実であり、個人の世界の全体像を事前に決定します。 したがって、人生の価値観の階層にはさまざまな方法があります。
文明の発展において、様々な態度が追跡され、そのうちのいくつかは他のものに取って代わり、異なる価値観を示しました。 しかし、最高のものと無条件のものを分離するさまざまな方法とは対照的に、彼自身の人生です。
価値観の階層において、赤いアウトラインは、何千年もの人類の歴史の中で形成されてきた人類の精神的資本を構成する精神的ガイドラインの問題を通過させます。 これらはまず第一に、他の参照システムでの人間の行動に重要な役割を果たすため、高次の値と見なされる道徳的および美的価値です。
道徳的ガイドラインは、主に善悪の問題、幸福と正義の本質、愛と憎しみ、人生の目的に関係しています。
より高い（絶対的な）値は、利益を得ることを目的としたものではなく、理想であり、他のすべてのものにとって意味があります。 彼らは永遠であり、どんな時代でも重要です。 そのような基準には、たとえば、人類のすべてにとって重要な価値観が含まれます-世界、人々自身、子供たち、病気に対する勝利、延命。 それらはまた社会的理想でもあります-正義、独立、民主主義、人権の保護。 コミュニケーションの価値観には、友情、友情、相互扶助が含まれ、文化的価値観には、伝統と習慣、言語、道徳的および美的理想、歴史的および文化的対象、芸術品が含まれます。 個人の資質にも理想があります-誠実さ、忠誠心、反応性、優しさ、知恵。
低い（相対）値は、高い値を取得するためのツールです。 それらはさまざまな要因に応じて最も変動しやすく、特定の時間しかありません。
特徴的な値は、たとえば、愛、健康、自由、戦争の欠如、物質的な幸福、物や芸術の分野です。
Antiquals、つまり、否定的な特性と反対の理想を持つ概念には、病気、ファシズム、貧困、攻撃性、怒り、薬物中毒が含まれます。
公理学の用語と歴史
人のための重要な現象、物事、プロセスの性質と重要性の研究は、価値観-公理学-の主題です。 それは個人が現実や他の人々に対する彼自身の態度を形成し、彼の人生のガイドラインを選択することを可能にします。
公理学のタスクの1つは、主要な値とそれらの反対の現象の特定、それらの本質の開示、個人と社会の世界におけるそれらの場所の決定、および評価観の形成方法の認識です。
自主的な教義として、公理学は価値の問題の出現よりずっと後に現れました。 これは19世紀に起こりました。 人生の価値観を哲学的に理解しようとする試みはありますが、高い理想と規範は、最初の神話的、宗教的、そして世界観的な情報源で追跡できます。 たとえば、価値の問題は古代の時代に考慮されました。 哲学者は、人が彼の周りの世界を知ることに加えて、人が物事や現象の評価を与え、知識人への彼の個人的な態度を示すことに気づきました。
公理学の創設者の一人は、19世紀のドイツの思想家R. G.ロッツェです。 彼は「価値」という概念的な意味を与えた。 これは個人にとって重要なことであり、個人的または社会的な意味を持っています。 科学者の信奉者は、価値観の概念を改善し、教育の基本的な概念を補足しました。
自立理論としての公理学の声明における重要な価値は、I。カントによって紹介されました。 彼は人間を最高の価値と宣言し、この新しい教えを完成させるための新たな道を開きました。 したがって、人は目標としてのみ扱われ、決して手段として扱われるべきではありません。 カントはまた、道徳と義務の概念を開発しました。これは、彼の意見では、人々を動物から区別し、善への道を可能にします。これは人間の次元でのみ意味があります。
V.ウィンデルバンドは、公理学を演繹的、普遍的に拘束力のある理想の教義と見なし、個人の主な仕事はその価値観を実践することでした。
公理学における哲学的アプローチ
現在、4つの基本的な軸論的概念を区別することが慣習となっています。 それらの最初のものによると、価値観は人に依存しない現実の現象です。 彼らは経験的に特定することができ、人々の自然と精神的なニーズを満たすことができます。 このアプローチは「自然主義心理学」と呼ばれ、その最も顕著な代表はK.ルイスとA.メイノンです。
2番目のアプローチは、軸論的超越主義です。 その支持者（V. Windelband、G。Rickert）は、価値観を規範と経験の境界を超えて、精神の領域に入ると考えています。これは、すべての人々にとって最高で絶対的で必要なものです。
3番目の傾向の支持者であるM. Schelerが属する個人主義的オントロジズムも、主体の独立した価値を、あらゆるエンティティーと見なしました。 彼の主張によると、価値は感情的な方法で研究されるべきです。 さらに、それは論理的思考に向いていない。 また、哲学者は、最高の理想と価値はすべてのオブジェクトと現象の基礎である神の原理にあると信じています。 しかし、神の形成のための唯一の場所は人々の意識です。
4番目のアプローチは、M。Weber、T。Parsons、P。A.などの人物が提示する社会学的概念です。 そろきん。 ここでは、理想は自給自足の文化の手段であると同時に、公共団体が機能するための手段と見なされています。
個人の価値観は、その価値観の体系を形成します。 これは、性格自体の最も重要な特性に基づいています。 そのような価値観は特定の個人にのみ固有であり、非常に個性があり、それをあらゆる人々のグループと統合することができます。 たとえば、音楽への愛情は、音楽愛好家、歌手、作曲家、ミュージシャンの特徴です。
