インドの哲学は間違いなく世界文明の偉大な歴史的遺産です。 彼女はインドの文化にあった最高のそして最も道徳的なものをすべて吸収しました。 その開発はゆっくりと段階的でした。 彼女は大きな川のように、以前のすべての思想家の知識の小川を吸収しました。 さらに、これには古代と現代の両方のインドの哲学者の理論が含まれていました。 奇妙なことに、無神論者もそれに貢献した。
インドの哲学は一貫しており、その発展において、たとえばヨーロッパのような大きな変動はありませんでした。 これを確信するには、各インディアンヴェーダの聖人と知り合うだけで十分です。 すべてがサンスクリット語で書かれています。 これがエリートの言葉です。インドの誇りでもある学者や文学者です。
古代インドの哲学は、全世界の哲学と同様に、当初は宗教問題に関心がありましたが、その探求のほとんどは人間の本質に関する知識の考察に充てられていました。 インドにはダルシャンの概念があります。文字通り、それは神自身の姿またはビジョンを意味します。 間違いなく、この概念は現代国家の創造の基礎となっています。
すべてのネイティブにとって、インドの哲学の概念は単なる言葉ではありません。 彼らの人生において、彼らは賢い概念によって導かれています。その概念の一つはダルマです。 実際、ダルマは教義であり、私たちの現代の理解では本当の哲学です。 ダルマは哲学と宗教の組み合わせであり、簡単な説明では、それは敬虔な人の道徳的特徴です。
進化の過程で、古代インドの哲学は6つの有名な学校を作りました。 これらの最初のものはサンチャであり、そのコンセプトの基礎は人の精神と魂、彼の前向きなエネルギーと創造の可能性です。 人間の魂の解放は、自然の物質的な部分の影響が終わる瞬間に起こります。 それは人間の存在の本質の基本的な定義を与えます。
インドの哲学がその最も広い分布と影響力を獲得した2番目の学校は有名なヨガです。 一般的に、サンチャとヨガの教えは似ていますが、2番目の教えはより具体的です。 それは解放プロセスの原動力で定義を識別し、人が望ましい解放を達成できるように特定の方法の説明を提供します。 喜びを伴うこの理論は、地球上の何百万もの人々によって取り上げられ、使用されました。
インドの哲学の学校は多様であり、人間の精神と道徳的原理の存在に関する一連の特定の法則を表しています。 彼らは彼の深い精神的な世界を持つ人が世界社会のどこに位置するかについての考えを与えます。
3番目の学校はNyayaです。 この学校は、論理に基づいた方法論で有名になりました。 ヨーロッパの哲学のように、アリストテレスの哲学が基礎として取られたのと同じように、先進的なインドの哲学学校のほとんどがそれを基礎として取りました。 この分野の教師たちは真の知識を求めていました。 彼らは人を自由にするだろうと信じていました。 この学校では、地球上の真実に関するいくつかの基準を定義しています。
次の学校はヴァイセシカです。 彼女は、個々のタイプの原子などの概念に注意を払います。 それらは、その定義により、原動力であり、地球上のすべての運動の基礎です。 この学校の信者は意識に原子を与えます。 この学校の教えからの真の知識の源は、人間の資質、知覚、個人的な推論です。
ミマンサの学校は、誰もがヴェーダを信じ、定期的に火の形で犠牲を払うべきだと教えています。 彼女の信者は物質的な人間の欲望からの完全な解放を説き、見返りに彼らは道徳的で精神的な生活に焦点を当てることを提案しています。
ヴェダンタは、個人の自己規律、精神的な発達に基づいており、儀式の実践に基づいていない学校です。 その始まりには、ヴェーダ宇宙論とその賛美歌の知識があります。
インド哲学の学校は、大きな道徳的可能性を含む多くの真実を社会にもたらしてきました。それらすべてにおいて、人の精神性、穏やかさ、自然との有機的なつながりの発達に方向性が与えられています。
