倫理の黄金律-隣人が私たちに関連して行動してほしいように隣人に関連して行動することは、しばしばイマヌエルカントの仮定で誤って識別されます。 ドイツの哲学者がこれについて書いていないため、誤り。 カントの断定的な命令は 、道徳法を表現するものであり、無条件の「必須」です。 何かをしたいかどうかは関係ありません。
カントの倫理-絶対的義務と格言の概念
命令には2つのタイプがあります。カテゴリーに加えて、仮説、または条件があります。 これは、コマンドの条件付きフォームとして定義されます。その場合、アクションの必須の性質は、このアクション自体が望ましい（または可能性がある）ことの根拠となります。 条件付きの命令はコンテンツに注意を引き、ここでの行為または行為の価値は、それが何のために行われるかによって決定されます。
それとは対照的に、カントの絶対的な命題は、それ自体で不可欠なものであり、行動の道徳性を決定できる基準です。 著者自身によるそれの言い回しは次のとおりです。人は自分の行動、他人の模範の役割を果たすことができるように行動する必要があります。つまり、自分の周りの誰もがそれをした場合にのみ、彼は同意することを行うことができます。
I.カントは、格言を人の目標と彼の行動を結びつける特定の判断と定義した。 これらは行動する方法についての主観的な見方であり、原則、信念としての見方ではありません。 カントのカテゴリー的義務は、社会全体にとって、私たちを取り巻くすべての人の確信になるならば、私たちに適した見解のみを持っているべきであることを示唆しています。 同時に、具体的な状況は何の役割も果たしません-命令に対応するすべてが道徳的です。
カントが提供するのは心へのオファーであり、感覚へのオファーではありません。心はその行動の同様の評価を行うことができます、心臓はこれができません。 人の世界についての知識は経験的、つまり感覚的な感覚から始まりますが、それは不完全です。 むしろ、自然を知るという点では、この方法で十分です。 しかし、道徳を判断するには、何か他のものが必要です。 哲学者によれば、道徳の法則は個人的な経験に基づいて導き出すことができないからです。
したがって、自然科学で行われているように、道徳と法律についての科学的知識を作成することは不可能のようです。 ここから-判断の根拠として心を使用して、必要なものを入手してください。
自由と道徳
特定の規範によって導かれる真に自由な人は、一時的な状況の上に特定のルールを置きます。 道徳性の高い人は、状況ごとに変化する条件付きルールから行動を進めることはできません。 そのような人は彼の行動を測定し、そしてそれ自体を、それ自体を制限するのではなく自由を与える、心自体によって作られた無条件の道徳法に基づいて取るべきです。 カントの絶対的な義務は、そのような無条件の法律です。 彼は特定の状況で何をすべきかについては話しません。 一般的な考え、人道に対する義務の概念だけがありますが、人は好きなように行う完全な道徳的な自由を持っています-「好きなように」なる唯一のものは道徳法と可能な限り一致しているべきです。
哲学者にとって、命令に従うことに強制や暴力はありません。 道徳は、社会を含む彼の義務の彼の理解、人の中心的な動機にあるものです。 したがって、カントの絶対的な命令はコアを提供するだけであり、個々の自由を提供します。 宗教からの自由を含み、社会に関するステレオタイプからの自由を含みます。なぜなら、絶対に誰でもこのルールを彼の人生に適用できるからです。
