だれが花崗岩の科学をかじることを求めましたか？フレーズ学「科学の花崗岩をかじる」とその意味

開花の中の死の象徴。世界と科学を知っている媒体は通常若者です。彼女はどこでもどこでも陽気で無謀です。何世紀も昔の学生の民間伝承はそれを証明しています。

学生たちは若くて美しいので、未来に生きています。ワインと女の子は彼らの歌の主なテーマであり、彼らの作品の周辺のどこかでのみ、人類が蓄積した知識を同化するというハードワークについて皮肉な騒ぎを引き起こしました。では、不活性と死の象徴である花崗岩は、開花環境のどこに現れたのでしょうか。だれが花崗岩の科学をかじることを求めましたか？

真実は異なります。このシンボルは、皮肉な無謀なトーンで学生の創造性によって描かれていますが、それでも、喜んでやりたいことを地球から消し去り、全世界をその喜びで幸せにします。

ソクラテスと古代ギリシャのアカデミー

若者の体系的な訓練が非体系的な賢人ソクラテスを古代ギリシャの文化にもたらしたと考えられています。樽の哲学者は、ソクラテスの自由な心がアカデミーの緑の庭に若い心のための細胞を作るという意味でこれを語りました。もし現代的に言えば、彼がより少ない権威を持っていれば、彼には教える権利があるでしょう。そして若者は彼の口を見ます。そして、若い柔軟な芽は、ソクラテスの古い外観の下で石に変わります。

科学の花崗岩、ソクラテスをかじることを誰が求めましたか？

いいえ、これは起こりません、ソクラテスは抗議します。私にとって、弟子たちは器ではなく松明だからです。私はそれらを埋めませんが、それらを明るくします。

そして確かに、ソクラテスアカデミーは古代世界全体に哲学の緑豊かな庭園を育ててきました。慣性はどこにもありません。ストイック、ソフィスト、エピクロス派、唯物論者、理想主義者…次の2, 500年の間、哲学にはソクラテスアカデミーのように多くの流れが生じませんでした。したがって、古代ギリシャの哲学者は誰も、科学の花崗岩にニブルを要求することができませんでした。

18世紀まで、すなわちゲーテの誕生以前は、世界の哲学は古代世界の哲学者たちの饗宴の後で知恵の粉を拾っただけだったようです。偉大な哲学者たちの中から聖コンスタンティヌスの指によって無作為に選ばれた偉大なアリストテレスは、宗教ではない世界についての教会の知恵の柱と礎石として任命されています。貧しいアリストテレス。彼はそのような役割に決して同意しなかっただろう。彼の哲学は人生とともに震えます。彼の哲学は原則ですが、揺るぎない規範ではありません。

孔子

世界の反対側では、古代の基準による大国の中堅職員が人生と世俗的な知恵を理解しています。

そして奇妙なことに、賢人によって体系化された最も単純で最も明白な真実は、すべてではないにしても多くを具現化する強力な哲学になります。おそらく、この古代中国人は、科学の花崗岩をかじること、つまり、今日はあまり理解されていないことを彼らの言葉に入れることを求めたのでしょうか？いいえ、彼がずっと前に書いたものはすべて、今日では非常に明確に理解できます。彼の多くのことわざがことわざになったのも当然です。

しかし孔子は、人は永遠の規範を満たさなければならないので、人は永遠の法則を与えることができないと主張しました。詐欺を超えてのみ、彼は新しいものを習得して彼に永遠の規範を入れるために法律を作成します。その後、人間の法律は死にます。

この考えはゲーテの考えと同じです。「理論は死んだ、私の友人、死んだ、そして生命の木は永遠に生きている」石は何世紀にもわたって芽を出すことはできません。だから、生きているだけが成長します。

独断主義。神学とスコラ学

聖コンスタンティンはなぜ325年にニカイアの町で約500の羊飼い（羊飼い）を集めたのですか？そして、キリストと神についての教えからすべての矛盾を取り除くために、彼はキリスト教を国家の宗教にしようとしていたので。彼は強大な帝国を築くための土台を必要としていた、そして彼らは彼のためにそれを作成した。そして、30以上の福音書が火の中に飛び込み、数十の啓示があり、世界の知識に関するグノーシス派の教えから残ったパン粉が残った。最愛のキリストの弟子であるヨハネの福音でさえ、415年になって初めて聖書に入りました。そして、後で彼の啓示。ペテロ自身の啓示から残された2つの価値のない章があります。

テルトゥリアヌスは、真理の教義の永遠の石の建設が始まったと言います。神の律法は厳しく、色の暴動は不適切です。そして、これらの言葉を含めて数世紀後、彼は教会の父親にランクされました。彼はすべての科学を不必要だと考えたので、彼は科学の花崗岩-表現主義をかじることに出産しませんでした。そして、教会の他の父親の別の言い回しの単位-私は信じています、それはばかげているので、若者を知るという人生から「科学」の概念そのものを完全に引き裂いたからです。スコラ学は空間になり、中世に学生が紹介された建物の御影石の壁を持つ神学。

ここで、「科学」という言葉そのものが信仰の構築に対する反逆として認識されなかった場合、最初に科学の花崗岩を噛むように求めた人を探す必要があります。私たちの時代に、人がスコラ学と神学に関する古代の作品を読んだとき、困惑は彼に2つの理由で残されません：

同じ聖書に書かれている言葉がずっと短くてはっきりしているのに、なぜ人々はたくさんの言葉を書いたのですか？
なぜ彼らの仕事はとても憂鬱で、なぜ彼らの中にケシの実さえもないのに、それが福音書自体に蔓延している人生であるのに。

これらの価値のない論文は、タイトルを持つ哲学からの多くの人々の現代の編集物に似ています。古代ギリシャの哲学者の著作は、今日理解可能で興味深いものです。おそらく、当時はスマートは理解できないという偏見がありましたが、実際にはそれとは正反対であり、理解できるものだけがスマートです。

克服する

中世はリバイバルで終わりました。科学は虐待を受けた少女でなくなり、当時王妃になる運命にあった王女に変わりました。確かに、これのために、多くの人が火の中に足を踏み入れました。科学と芸術とともに、生命は人間社会に戻ってきました。ガリレオは彼の生徒に科学の石をかじるのではなく、ピサの斜塔の最上部までそれを運んで最初の物理実験を行います。それにより、彼はニュートン、ロモノソフ、マクスウェルのために、死んでいるのではなく、生きている科学の基礎を築きました。アーティストや彫刻家は、彼女の将来の誕生についてさえ知らずに、光学の基礎を築きました。そして、1500年前に彼らがすでにそのように描いていたのに、彼らはすでにそのように描いていたことに驚いていました。