今日、社会現象としての限界は現代の経済学と政治の惨劇であると知的エリートの代表から聞くことがますます可能になっています。 しかし、彼らはこの概念によって何を意味するのでしょうか？ 限界が既存の社会規範との対立の結果である場合、この現象にどのように対処し、それを行うべきですか？
限界性は、前世紀の20年代に社会学者が心配していたトピックであることが判明しました。 当時の追放者は移民と呼ばれ、北アメリカに引っ越してきたため、地元のサブカルチャーとは一切関係がありませんでした。 後に、限界の概念は、近隣のゴミ捨て場からの毛むくじゃらのホームレスと、人生の自由な見通しを持つ知的芸術家の両方に適用され始めました。
その時代のアメリカの主要な社会学者、ロバート・パークは、人間の大衆の間の無関心の増大に対する移住の影響について話しました。 今日、限界性は、受け入れられた規範や伝統に服従せず、自分自身を守ることもない現代の若者にしばしば起因する品質です。 しかし、それは彼女だけでなく、社会の他の代表者にも存在しています。 したがって、限界は社会に固有の社会心理学的現象であると言えます。
この問題を扱った文献では、この現象の次のタイプが区別されています。
- 構造的または社会的;
- 文化的または民族文化的;
- 社会的役割の限界。
現代の科学者たちは、既存の社会規範に同意しないグループの出現の原因を研究しています。 この現象を説明するには、主に2つの方法があります。 人々は、さまざまな社会的変化が現在社会で起こっているという事実と、自分自身の心理的特性のために、規範を受け入れないかもしれません。
たとえば、A。ファルジは、人口の限界は異なる文化に固有の社会規範間の対立の結果であると述べました。 ほとんどの場合、このような競合は、重要な移行フローが存在する場合に発生します。 移住後、移民は単に再構築できず、彼らにとって異質であると思われる新しい行動パターンを完全に受け入れることができません。 ファージは、彼らの環境に適応することができない人々を疎外された人々と呼びます。 したがって、彼らは外国人だけでなく、通常の社会的地位を失った人々にもなり得ます。 アメリカの大都市、ニューヨークのブライトンビーチとチャイナタウン-これらは、この国で採用されたルールを望まず、受け入れない疎外されたコミュニティです。 彼らは、慣れているように、彼らの新しい故郷に住んでいます。
前世紀の90年代には、ロシア社会で特別な階級の集団が形成されました。 彼らは「社会底」と「新しいロシア人」の両方の代表を含みました。 これらの各グループは、中産階級の関心とニーズとは著しく異なる生活、関心、ニーズについて独自の見解を持っていました。
