ヨーロッパの文化では、神秘主義は危機の時に19世紀に現れ、さらなる発展の可能性を失いました。 彼への関心は今日まで衰えていない。 神秘主義の起源は東部の宗教的および哲学的運動であるという意見があります。 ただし、これは完全には当てはまりません。 もちろん、東洋は神秘主義に満ちており、ヨーロッパ文化に浸透し始めた当時のヨーロッパ人の宗教的心に影響を与えました。 東洋の哲学思想の影響は今日まで強く、それは世界観の神秘的な側面を正確に引き付けます。 しかし、世界の宗教であるキリスト教を含む古典的な宗教には、神秘主義が欠かせません。
神秘主義の概念
ユダヤ教、イスラム教、マニシェイズム、スーフィズムなどのさまざまな宗教運動には、独自の神秘的な学校があります。 たとえば、ShazaliyaとNaqshbandiyaの学校のSufisは、彼らの教育方法がイスラム教の信仰を理解する最も早い方法であると信じています。 一般的な定義では、神秘主義は人の超感覚の出現であり、より高い力を考える機会を彼に与えます。 西洋の神秘主義は東洋とは異なります。 最初は、神との出会い、彼の知識、人の心、魂の中での神の存在について話します。 同時に、彼はすべての生命と存在の源として、すべての祝福の担い手として、世界中で、また人間の上で最高の場所を彼に与えます。 東洋の神秘主義は絶対の完全な解散です。神は私であり、私は神です。 ギリシャ語起源の「神秘主義」（「神秘主義」）そのものの言葉と意味-「神秘的、隠された」。 つまり、神秘主義は、目に見えないつながりへの個人の信仰であり、より高い形而上学的な力との直接的なコミュニケーションです。 神秘主義の定義は、より強力なオブジェクトとの神秘主義者のコミュニケーションの実際の経験、またはそのようなコミュニケーションを達成する方法についての哲学的（宗教的）教えを表すことができます。
リアルで認知的な神秘主義
本当のことは実験的に達成されます。人の行動が、状況、時間、空間に依存しない、秘密のより高い力との特別なつながりにつながるときです。 彼女は神聖で活発です。 本当の神秘主義は、与えられた空間と時間の外にある現象と物体を直接調べたいという欲求であり、これは占い師、占い師、千里眼などの分野です。2つ目も行動しようとします。 。 アクティブ神秘主義は催眠術師、魔術師、開業術、魔術師、媒体などに固有の習慣です。 神秘家の中には、多くのシャーラタンや詐欺師がいます。 ただし、科学者が神秘学の実践において実際の神秘的な構成要素の存在を記録する場合があります。 それにもかかわらず、決して間違えられないような神秘家に会うことは非常にまれです。 そして、これはそのような人々の大部分が本当の神秘的な道に立っていないことを示唆します、彼らの心は彼らが望むように彼らと遊んでいる堕落した霊の力の下にあります。
錬金術師と神秘主義
神秘主義の研究の分野のほとんどの哲学者や科学者は、錬金術師を神秘主義に帰するのに十分な理由はないと信じています。 事は、物質の単一性の原則に基づいて、自然とその構成要素との実際的な物質的経験にあります。 錬金術は、一般に受け入れられている概念に適合しません。神秘主義の定義は、他の無形の法律に従う精神世界の法律の知識に由来し、自然をより完全な状態に変換するという目的とは関係ありません。 神秘主義は常に、より高い地球外力の知識の目的を持つ知識人とのコミュニケーションを伴います。 錬金術師がどんなに神秘的で神秘的であるかに関係なく、彼は常に「完璧な」の「不完全な」金属からの受信者であるその金鉱山のままです。 そして彼のすべての活動は、高次の心を知ることではなく、神秘主義から除外された地上の生命に利益をもたらすことを目的としています。神秘主義では、精神が生きる世界とつながることを目指しています。
キリスト教の神秘主義
キリスト教では、神秘主義は特別な場所を占めますが、基本的にさまざまな種類の魔法などとは異なります。 まず第一に、それは本物です。 これは経験を積んだ神秘家で、推測はありません。 人間の推測が存在する場所は魅力の状態と呼ばれます。 キリスト教を学んでいない人にとって、哲学の神秘主義はしばしば非言語的であるように見えます。 正統派とカトリシズムの神秘主義は、さまざまな宗派の運動は言うまでもなく、大きく異なります。 カトリックの神秘主義はより神聖な感覚感覚に集中しており、その結果、正統派の神学者が信じているように、人は魅力的な状態に陥るのは簡単です（誤った知識）。 この状態で、人は自分の感情に頼って神秘主義的な傾向を示すとき、気づかないうちに悪魔の力の影響を受けやすくなる。 魅力は、誇り、わがまま、人気に基づいて簡単に現れます。 正統な神秘的な体験は、情熱の謙虚さ、魂の罪深さと痛みの認識による神との融合であり、神のみが癒すことができます。 正統派の禁欲主義の経験は、愛国的な文献に広く開示されています。
哲学と神秘主義
神秘主義の道をたどる人の精神、彼の態度と見通しは、精神世界との特別な、神秘的なコミュニケーションの状態にあります。 神秘主義自体は、特に精神世界の目的を知る道に向けられています。 定義により、哲学的神秘主義は普遍的に重要な世界観の課題、すなわち人生の意味、正しい生き方をモデル化するプロセス、幸福を達成するプロセス、そして絶対について学ぶことに焦点を当てています。 彼のデザインの助けを借りて神秘的な哲学者は精神的な世界の存在を与えます。 原則として、神秘主義の哲学的理解は矛盾しています。それは、神話、宗教、科学、合理的、視覚的、概念的な統一を意味します。
知恵と哲学
哲学の概念は知恵の探求です。つまり、哲学者は常に道を歩んでおり、彼は人格の探求者です。 賢く、真実、存在の知識を得た人は、もはや哲学者ではなくなります。 結局のところ、彼はもはや探求しません。なぜなら、彼は知恵の源-神を発見しました、そして今、彼と神を通して-彼と彼の周りの世界を知ることだけを求めています。 このようなパスは真実であり、哲学的な検索のパスは簡単にエラーにつながる可能性があります。 したがって、科学者や哲学者は、創造主の手が働いた世界の調和の理解という、宗教性の深い状態にしばしば行きました。
哲学的神秘的な流れ
一般的な哲学的流れの中には、ロシアでよく知られている神秘主義の代表者がいます：
- 「ブラバツキーの神智学。」
- "Roerichsの生活倫理（Agni Yoga）。"
- 「グルジェフのロシア神秘主義」、スーフィーの教え「チシュティ」と「禅仏教」に基づく。
- 「アンドレエフの歴史哲学」は、キリスト教とヴェーダの世界観の総合です。
- 「統合ヨガゴーシュ。」
- 「無知のヴィヴェカナンダ。」
- 「カスタネダの人類学」
- カバラ
- ハシディズム。
