永遠の復活の神話は、すべてが確かに復活すると言っています。 それは彼が確かにすべてで報われるので、一人一人が彼の行動に責任がある理由です。
ニーチェの永遠の回帰の概念は、彼の哲学の基本的な考え方の1つです。 著者はそれを用いて人生の肯定の最高の形を示した。
理論の本質
ニーチェは、彼の2つの必要性に基づいて、永遠の帰還という考えに達しました。 これらの最初は、この世界を説明する必要性でした。 2つ目は、その採用の必要性です。
ニーチェは永遠の帰りの理論を作成するという考えに非常に深く受け入れられたので、彼はそれを通常の哲学の論文ではなく、壮大な二律法の詩で説明することにしました。 ニーチェは彼の永遠の帰還の神話を「そう言ってザラトゥストラ」と呼びました。
この理論が作成されたのは、2月、そして著者がラパッロで働いた1883年6月と7月の初め、そして1884年2月です。このとき、ニーチェはシルスにいました。 彼が作成した作品は新しくて刺激的でした。 さらに、この作品の主要部分は、スーパーマンの概念がその承認を見つけたF.ニーチェの永遠の帰還のアイデアを説明しました。 著者は作品の第3部でそれらを紹介しました。
ニーチェの永遠の回帰に関する理論の作成には、独自の背景があります。 かつて、ドイツの哲学者であり経済学者であるユージーンデューリングは、私たちの宇宙は最も基本的な粒子のいくつかの組み合わせであることが判明する可能性があるという考えを表明しました。 これらすべてから、一般的な世界のプロセスは、制限のある合理的な組み合わせの一種の万華鏡であることが示唆されました。 その結果、システムを何度も再構築することで、そのような宇宙の創造につながるはずです。これは、すでに行われている宇宙と同じです。 言い換えれば、グローバルなプロセスは、すでに一度起こったことの循環的な繰り返しにすぎません。
デューリングは後に彼の仮説に反論した。 彼は、宇宙の組み合わせの数は無限に数えるとなくなると示唆しました。
それにもかかわらず、そのような考えは文字通りニーチェを襲った。 そして彼は、デューリングの発言に基づいて、存在の基礎は限られた数の力の生物学的量であると信じ始めました。 これらの要素は、互いとの関係で絶えず奮闘しており、その結果、それらの個々の組み合わせが形成されます。 そして、量子の数は一定であるという事実により、過去にすでに行われた組み合わせが時々発生するはずです。 したがって、ニーチェによると、人は永遠の帰りを簡単に説明することができます。
この考えの著者によると、現実に存在することには意味も目的もありません。 それは何度も繰り返されます。 さらに、このプロセスは避けられません。 そして、この存在は決して存在しないことにはなりません。 これに伴い、男性自身が繰り返されます。 したがって、自然には、私たちが異世界と呼ぶ天の生命は存在しません。 それは必然的に戻るので、すべての瞬間は永遠です。 このように、ニーチェは永遠の帰還という考えを裏付けました。 彼はジョリーサイエンスの341格言で彼の考えを公式化しました。 彼はある悪魔についての物語の形でそれを概説しました。 彼は孤独な思想家に現れ、後者の人生が確かに無限の回数だけ繰り返され、同時に細部まで繰り返されることを悟るように彼を招待しました。 そしてここで、この考えに対する態度について疑問が生じます。 彼女は思想家に衝撃を与えますか？ そのメッセンジャーは呪いですか？ それとも、内部からこれを変えて、彼は敬意をもってそのようなメッセージを受け取るでしょうか？ 著者はこの質問を開いたままにしましたが、回答はありませんでした。 これは、簡単に言えば、ニーチェの永遠の回帰に関する理論です。
哲学的側面
ニーチェの永遠の回帰という考えの特徴は、その内部の矛盾した性格です。 このドイツの思想家の理論には、相互に排他的で対立する態度が含まれています。 同時に、これらを組み合わせた場合、これらのすべての非対義的な側面は弁証法的な性質を想定していません。 つまり、この場合の矛盾の合成と削除は発生しません。 しかし、これがニーチェの哲学的なスタイルの主な特徴です。 そして、科学者のこの特定の特徴が完全に明らかにされたのは、まさに永遠の回帰という考えの中にありました。
理論の人類学的および宇宙論的側面
ニーチェは永遠の帰還という彼の考えのもと、世界の存在を時間内に理解しようとし、同時に人間の存在に関する新しいガイドラインの定義に取り組んでいます。 そのため、このニーチェの教義は、いくつかの領域に同時に起因する可能性があります。 つまり、オントロジー、倫理、宇宙論、そして人類学です。
したがって、一方で、この理論では、著者は宇宙の基本的な法則について話し、すべてが無数に繰り返される可能性があると主張しています。 一方、ニーチェは宇宙論やオントロジーから人間の存在に重点を移し、人々に新しい方向性を与えました。 それは、既存の世界そのものについての知識を定義するのではなく、そこに存在する方法についての知識を定義します。
これはすべて、宇宙論的側面が人生の無意味さを示し始めているという事実につながります。 結局のところ、すべてが繰り返され、変更は発生しません。 時間間隔の永遠に、すべてが元のままで残ります。
人類学的側面に関しては、それは人間の存在の一種の「新しい重心」のように見えます。 そのような指示は、人生のあらゆる瞬間の無限の繰り返しを望むことができるように行動するたびに行動するべきであることを人々に示すべきです。 そして、最初のケースで永遠の回帰という考えが存在の絶対的な無意味さを示している場合、2番目のケースでは、逆に、それは包括的な意味と斬新さをそれに与えます。
次に、ニーチェのアイデアでは、存在論的側面が2つの反意語の方向に分割されているのを観察できます。 理論の著者は、その形而上学的および投機的な解釈を防ぐことを目指しています。 彼は彼の教えを自然科学の事実として公開しようとしています。 これを行うには、彼は当時の数学と物理学の成果に訴える必要があります。 しかし、正確な科学の助けを借りてニーチェの永遠の回帰の理論を証明することは不可能です。 そして著者は、結局、彼自身がこれに気づきました。
理論の形而上学および形而上学後の側面
ニーチェの教えについての論争は、科学者の輪の中で常に存在していました。 彼らは今日止まりません。 研究者が理論の形而上学的な側面について単一の視点を決定することは困難です。
たとえば、M。ハイデガーは、ニーチェの教えが形而上学の特徴を持っていると信じています。 しかし、永遠に戻るという考えは存在に関係しているので、それは単に他の方法ではあり得ませんでした。 そして、この概念は常に純粋な形而上学の概念であり続けます。
これらの境界を越えることは、根本的な非承認の場合にのみ可能です。 そして、これらの道はF.ニーチェ自身によって概説されました。 彼の教えでは、哲学をそのようなものであると考える問題の形而上学的な輪を超えようとする試みを見ることができます。
ただし、同様の問題は完全には解決されていません。 さらに、ニーチェの永遠の復活のアイデアは、同時に形而上学的だけでなく、後形而上学的でもあります。 実際、一方で、その作者は全体として存在するという疑問を提起しています。 同時に、思想家は、人類が持っている経験をはるかに超えるものについて話し合います。 しかし、その一方で、ニーチェの永遠の帰還の法則では、形而上学の元の不可侵の領域である超越の根本的な敗北を観察することができます。 彼の理論を提示するにあたり、著者は実存的で存在論的な「重心」を超高感度で別世界のものから内在のものに移しました。 同時に、ニーチェは超越的なネガの役割をまったく果たしません。
永遠の帰還の教義は、内在するものの変容を確認しています。 それはすでに、唯一の限定された、有限の、真実ではない、明白な存在の領域として認識されるのをやめています。 教えることは内在の永遠を明らかにします。 また、一時的な性格を失うことはありません。 この点で、ニーチェの永遠の帰還の哲学は「逆プラトン主義」として解釈されます。 アイデアの作者は、時間的なものと時代を超えた、有限かつ無限の、内在的で超越的なものの間の境界を曖昧にします。
これから、思考を構築する形而上学的な方法の範囲内に留まっているという事実にもかかわらず、永遠の回帰という考えは、形而上学的な哲学への印象的な突破口を作ると結論付けることができます。
アイデンティティと差異理論
これらの2つの側面は、F。ニーチェの教えの永遠の回帰という考えにも存在します。 一方のレベルでは、この考え方はアイデンティティを意味し、もう一方のレベルでは区別を意味します。 それらの最初のものは、異国情と呼ばれています。 ほとんどの読者は、無限の繰り返しについての声明に関連して、永遠の回帰という考えに精通しています。 ただし、ドラフトノートを検討すると、教育についてまったく異なる理解が得られます。 それらの中で、著者は人の人生と運命が何千もの魂を通して彼の変容であるべきであると指摘します。 そのようなシリーズは、自分のアイデンティティを失い、アイデンティティを拒絶し、さらには相違点を表明するプロセスです。 この場合、永遠の更新は、違いによって形成されるそのシリーズに正確に関係します。 人のアイデンティティと彼を引き起こした状況は何の役割も果たしていません。
ニーチェの永遠の帰りのアイデアのこの側面は、最も複雑でほとんど知られていません。
新しい言葉ですか、それとも古代の教えに戻りますか？
ニーチェのアイデアはどの程度独創的ですか？ ドイツの思想家の教えの起源は古代に見ることができます。 そのため、その独創性は疑問視されるか、完全に否定されます。 おそらく、哲学者は何も新しいことを表現していませんでした。 彼は、何世紀も前にすでに知られていることを繰り返しただけでした。
ただし、反対の意見があります。 彼によると、古代の世界観にとって、そのような考えは特徴的ではありません。 ローマ人とギリシャ人は、歴史と時間の循環構造の考えを発展させました。 しかし、これはニーチェの教義の類似物とは見なされません。 時間の循環モデルは、特定の存在順序の繰り返しと、その組織で使用される原則を意味します。
古典的な言語学者ニーチェは、多くの古代の出典に精通していました。 ローマとギリシャの文化の精神、彼は十分に深く感じました。 しかし、クリスチャンの世界観は、哲学者にとっても同様に重要でした。 ニーチェの教えにも福音の要素が見られるのはそのためです。 それは、そのすべての症状における存在、運命の強い意志の受け入れ、報復と信念の拒絶を断言する動機です。
神話的および哲学的側面
彼の教えの中で、ニーチェは一度に2つの仮装で話します。 1つは哲学者の役割、2つ目は神話の作成者です。
これらの2つの方向の2番目は、主人公の唇からも発音されます。 ザラトゥストラによれば、永遠の帰りはこの考えを自分の存在の基礎として受け入れる決意と力を見いだしている人々の存在と意識を変える神話です。
この場合の神経学とオントロジーは重要ではありません。 ザラトゥストラは知識と存在の問題を提起しません。 彼は何も証明しようとはしていません。 すべての新しい値を作成するだけです。 それにもかかわらず、永遠の帰還という考えは単なる神話であると言うことは根本的に間違っています。
ノートの草案を書く際に、ニーチェは哲学者として行動します。 彼は彼の永遠の帰国の教義を、道徳と価値となることと存在することの問題と関連付けました。 そしてこれらの質問は哲学の領域に関係しています。 さらに、彼らは神話の方向と非常に密接に絡み合っています。
新しい希望？
ニーチェが提唱したアイデアは、さまざまな観点から検討することができます。 同時に、彼女は祝福と呪い、喜びと致命的な教えと見なされています。 ドイツの思想家の教えは存在の最大の声明です。 同時に、すべての意味の存在を奪う虚無主義の側面が含まれています。 表面的な心を持つ人々だけがこのアイデアをすぐにそしてためらうことなく受け入れることができます。 この考えは、彼らに下品でささいな娯楽を絶対に明確な良心で満喫する機会を提供します。
文字通りすべてが戻ります。 これは最後の人の取るに足らないことに関するものです。 そのため、永遠の帰還という考えは、人生の喜びだけでなく、最大の嫌悪感をも引き起こす可能性があります。
したがって、ニーチェの教えは本質的にあいまいです。 それは人生を肯定する側面と虚無主義的な否定の瞬間の両方を含んでいます。 さらに、それらを互いに分離することは不可能です。
スーパーマンの教義
ニーチェは、彼の永遠の回帰という考えは読者には重すぎると信じていました。 それが彼がスーパーマンの教義を作成した理由です、それは人々の唯一の可能な教師であるスーパーマンです。 しかし、誰もがこの教えに耐えることができるわけではありません。 新しい人を作る必要があるのはそのためです。 これを行うには、人々は自分自身より上に立ち、以前は重要で素晴らしいと考えていたものの取るに足らないものを見なければなりません。 その後、スーパーマンが登場します。 さらに、この個人は決して抽象的な存在ではありません。 これは男より上に立ち、彼のすべての資質において彼をはるかに残した人です。
そのような生き物はその心と意志を制御することができます。 さらに、それは人々の世界を軽蔑します。 彼の行動と思考を完成させるために、スーパーマンは山に向かわなければなりません。 そこでは一人で、彼は人生の意味を理解しています。
ニーチェは、理想に近づきたい人は誰でも自分の世界観を変える必要があると確信していました。 その後、人の世界が軽蔑されていることが本人に明らかになるでしょう。 そして、それから離れるだけで、あなたは自分の考えに集中することができ、完璧さの道に乗り出すこともできます。
ニーチェによると、人間は「地球の病気」です。 その中で、自然は何か間違った、そして誤ったものを置きました。 そのため、スヴェクチェロベカの誕生は非常に重要です。 彼は生命の意味を具体化し、存在を征服します。 この生き物の主な特徴の1つは誠実さです。
ニーチェによると、人間の主な問題は彼の精神の弱さです。 人々は人生のために努力する必要があります。 しかし、彼らは宗教や喜びの中に慰めを見つけるべきではありません。 次に、人生は権力への意志を表しています。 闘争は理想と呼ぶことができる新しい人の形成のための戦いで明らかにされます。 才能と知性を犠牲にして群衆を超えて上昇する欲求を他の人よりも良くなり高くするのは、力への意志です。 しかし、そのような現象は自然な選択ではなく、その間、下劣で狡猾な日和見主義者だけが生き残ります。 これがスーパーマンの誕生です。
