17世紀は、ロシアの歴史と文化の移行期です。 この期間は時間と見なされます。 当時、わが国では、有名なペトリン改革の必要条件が形成されていました。 このプロセスの主な要素は、文化の世俗化です。
時代の振り返り
検討中の時間はその段階で興味深いものであり、これはピーター1世の改革がゼロから生まれたのではないことを明確に示しています。 彼らは国の以前のすべての発展の自然な帰結となった。 この点で、研究中の世紀は非常に示唆的です。なぜなら、この期間の間に、公衆生活のほとんどすべての領域で根本的な変化が起こったからです。 変化は政治、経済、社会に影響を与えた。 さらに、ロシアは西ヨーロッパの国際関係において際立って重要な役割を果たすようになりました。 したがって、文化の世俗化は、上記のイノベーションとの関連で見られるべきです。
開発の主な方向
前世紀において、宗教はロシアの歴史と芸術において決定的な場所を占めていました。 権力、社会、教育はそれによって決定され、それは人々のライフスタイルと思考に顕著な痕跡を残しました。 しかし、XVII世紀には、新しい開発傾向が概説されました。西ヨーロッパとの関係が拡大したため、外国の業績が我が国に流出しました。 教育を受けた社会のサークルは、世俗的な知識、科学、文化、そして最後にヨーロッパの生活様式に関心を示し始めました。
これらすべては、ロシアの人口の生活と生活に非常に顕著な影響を与えました。 現在検討中の別の開発動向としては、主な成果や新製品を海外から借りる傾向があります。 最初は、最も近いおおよそのモスクワの支配者と高価な外国品を買う余裕のある著名な貴族だけがこれに従事していました。 そのような人々の数はゆっくりではあるが着実に増加していた。 この小さな層はその後、ピーター1世が改革を実行する際のサポートとなりました。
変更の前提条件
ロシアの歴史のすべての以前の発展の結果として文化の世俗化が起こりました。 事実は、中世においてさえ、モスクワの王子たちは外国人だけでなく、ヒーラー、職人、職人、芸術家を建設のために法廷に招待したということです。 鮮やかな例は、有名なイタリアの建築家アリストテレスフィオラバンティのイヴァン3世によるモスクワクレムリンの有名な聖母被昇天大聖堂の建設への招待です。 もう1つの例は、才能あるギリシャのアーティスト、テオファネスギリシャの作品です。
調査期間中、外国人マスターに連絡するようなケースはまれでした。 それにもかかわらず、それらは指標でした。 最初に、彼らはロシア社会が西ヨーロッパの経験を借りる傾向について話しました。 第二に、それは文化の世俗化などの前提条件となった。
家庭用小説
17世紀の文学は、この世俗的な知識の浸透と芸術における業績へのこの傾向を非常に鮮やかに反映していました。 事実は、検討中の期間に新しいジャンルが生まれたことであり、その目的は教えるだけでなく、読者を楽しませることでもありました。 同時に、その人の性格、人生を打ち破り、特定の位置に到達したいという願望と願望が前面に出てきました。 これらのジャンルには、いわゆる日常の伝説が含まれます。 彼の例は、作品「サヴヴァ・グルッツィンの物語」、「山と不幸の物語」などでした。 彼らの特徴は、彼らの中で、キャラクターの異なるキャラクター、彼らの困難な共有、日常の問題を描くことに特別な注意が払われたことでした。 そして、最も重要なこととして、作者はキャラクターの個人的な資質に大きな注意を払い始めました。
風刺
17世紀の文学もまた、風刺が形作られたのはこの点で興味深いものです。 著者たちは、かなり皮肉な形で、現代の官僚制度の欠点をあざけりました。 原則として、役人、裁判官、贈収賄および横領がユーモアの対象となった。 このジャンルの最も有名な作品には、「シェミャキンコートの物語」、「エルシュエルショビッチの物語」などがあります。 この種の作品の出現は、ロシア文化が新たな発展段階に入ったことを示しています。 文学の世俗的な性質は明白でした。 そして、これは公衆の意識の深刻な変化について話しました。
歴史的作品
世紀の初めは国のためのひどい激動によってマークされました。 トラブルの時代、王朝のクーデター、ポーランド人による国家の差し押さえの脅威、王朝の抑圧-これらすべてがショックを受けて、社会の意見に大きな影響を与えました。 人々は何が起こったかを積極的に理解し始めました。 執筆者の多くは、モスクワ州に衝撃を与えたこの大災害の原因を突き止めようとしました。 何が起こったかを理解し理解しようとするこれらの試みは、教育を受けたサークルの見方に深刻な変化があったことも示しています。 知識人は国で起こった変化を分析し始めました。 それで、通常、問題のある時代に捧げられた歴史的な物語の新しいジャンルが生まれました（The Tale of 1606）。
世界観の変化
XVII世紀の文化の人々-これは、研究された時代に私たちの国の芸術の変化の原動力が何であったかという問題を理解するための基本的な問題の1つです。 実際、教育を受けた社会の人々は世俗の知識に真剣に関心を持っています。 皇帝マイケルとアレクセイ・ロマノビッチの多くの親しい仲間は、西ヨーロッパの業績を採用しました。 しかし、都市環境では、読書をする人々も世俗文学に興味を持ち、これは現在進行中の変化の明確な兆候にもなりました。
現代の文化の人々は、世俗的で面白いジャンルの影響を受けやすくなっています。 彼らは演劇、小説、風刺に興味を持っていました。 読む人の割合は前回に比べて増加しています。 本の数が増え、印刷物が配布され始めました。 裁判所は演劇を上演しました。 これらすべては、次の世紀のペトリン改革のイデオロギーの基礎となった時代の世界観の深刻な変化を証明しています。
最も特徴的な変化
17世紀の文化は、ピーターIのもとで貴族や貴族の芸術を発展させる準備段階になりました。芸術の創造性のあらゆる分野で、新しいジャンルが登場しました。 たとえば、パースンは広く使用されていました。類似点を伝えなかった王や他の有名な人々の肖像画ですが、本質的には世俗的なジャンルでした。 もう1つの重要な変化は、最高貴族の多くの代表者が西ヨーロッパの高級品に奪われたということでした。 それで、ソフィアの最も近い王女-Vasily Golitsyn-は彼の大邸宅に海外から持ってきた高価な品のコレクションのようなものを配置しました。 多くの本や図書館を買収した。 これらすべての変化は、教育を受けた社会による西ヨーロッパの芸術の同化の舞台を設定しました。
社会情勢
17世紀の文化は、国の一般的な政治的変化と密接に関連して発展しました。 事実は、検討中の期間中に、西側から高度なアイデアと成果を借りる明確な傾向があったことです。 確かに、これらの借入はまだ次の世紀のように広い範囲を獲得していません。 しかし、事実自体は非常に明白でした。 たとえば、最初のロマノフ時代に新しい連隊が西ヨーロッパのモデルに従って作成され始めたとき、軍事圏で変化が観察されました。 有名な歴史家のS. M.ソロビョフによると、「人々が道路に集まった」のはこの時でした。つまり、国内のすべてのものが変化と改革の準備ができていました。
識字能力
変化が起こった文化の分野は、文学、絵画、建築でした。 文献に関しては、すでに上記で説明しました。 この国での識字率が調査中の時代に広まったことだけがここに追加されるべきです。 特に活発に発行されている一般向けの内容の本：入門書、文法書。 さらに、通常の学校が開校した。 その中には、ロシアで最も有名な教育機関の1つとなっているスラブギリシャラテンアカデミーがあります。
アート
塗装にも変更がありました。 すでに上で述べたように、文化の平和のプロセスはこの分野に影響を与えています。 変更の一部がアイコンの描画に影響を与えたことを追加する必要があります。 伝統的な正典とともに、芸術家は西ヨーロッパの芸術の成果を利用し始めました。 たとえば、フリスキースタイル。 画家たちは武器庫に率いられました。 そして、最も有名なアイコン画家はサイモン・ウシャコフでした。
建設工事
世紀の変化はまた、建築や演劇などの文化の分野にも影響を与えました。 17世紀には、トラブルの時の出来事の後で中断された石造りの建設が再開されました。 ビザンチン様式の教会とは異なるため、テント風の教会の建設を禁止しました。 寺院は球根状の5つのドームで建てられました。 新しいスタイル、いわゆるNaryshkinバロックが登場しました。 その特徴は、赤と白の色の使用と豊富なジュエリーでした。 当時のロシア文化の世俗化は、民間建設が増加したという事実に現れました。 最も有名なモニュメントは、クレムリンのテレムパレス、商人の部屋、その他の建物です。
新しいファッション
外観のスタイルの根本的な変更は、ピーターアレクセーエヴィチの治世にまでさかのぼります。 彼はやや鋭くて風変わりな形で、彼の仲間とすべての貴族に西ヨーロッパのドレスを着させ、彼らのひげを剃るように強いました、そして彼は外国のファッショニスタによって使われた壮大なドレスを着るように女性に命じました。 しかし、17世紀の服はすでにいくつかの変更を受けています。 したがって、最初の皇帝の前任者の宮廷では、ドイツの衣装を着た貴族をすでに見ることができました。 前述のGolitsynも西ヨーロッパのファッションに忠実でした。
期間値
ロシア文化の歴史には、条件付きでいくつかの段階が含まれます。古代、王立、中世ロシア、現代、19世紀、ソビエトおよび現代の段階です。 調査中の世紀は、ピーターIの根本的な変革の準備段階となったため、リストの中で特別な位置を占めています。このとき、科学と文化における世俗的な知識を確立するための前提条件が形成されました。 一部の研究者は、わが国での教育思想の広がりを見る傾向さえある。 17世紀のロシア文化の世俗化は、生活のあらゆる分野に影響を与えました。 そして、これは、西ヨーロッパの業績と新製品を借りることが散発的であり、世俗的な知識が非常に不十分だったときに、これまでのすべての芸術との根本的な違いです。
汎ヨーロッパ開発
世界の文化には多様性がありますが、共通の一般的な変化の線が1つあります。 彼らの出現の非常に初めに、彼らは深い信仰心によって区別されます。 信仰は社会のあらゆる領域に浸透し、その特徴を決定します。 しかし、徐々に世俗的な知識が芸術や公衆の意識に浸透し、人々の世界観を変えています。 支配的な宗教を維持しながら、マスターは人間への関心、世界的な関心を示し始めます。
この点で、ロシアの17世紀の文化と生活は、西ヨーロッパ諸国と同じ発展の道をたどりました。 しかし、私たちの州では、宗教的意識が依然として社会政治的および文化的生活の大部分を決定していました。 事実は、西ヨーロッパでは、世俗的な知識がXII〜XIII世紀にすでに広まり始めたことです。 そして私たちの国では、検討中の期間のみです。 この点で、次の世紀の宗教は社会の生活の中で重要な位置を占めていました。
西洋との関係
調査期間中、ロシアとヨーロッパの関係は拡大しました。 外国人の巨匠が我が国の文化発展に大きな役割を果たし始めました。 たとえば、ギリシャの兄弟たちは有名なスラブギリシャラテンアカデミーを設立しました。 出生時にベラルーシ人であったポロツクのシメオンは、王宮での教育の普及に大きな役割を果たしました。 彼はフィクションと詩の発展に貢献しました。
同じ世紀に、我が国は国際舞台で重要な役割を果たし始め、西ヨーロッパ諸国の連合に加わりました。 たとえば、ロシアは30年戦争に参加しました。 これはすべて、ヨーロッパの空間の一部であると感じた国内の政治生活に影響を与えることはできませんでした。 世界観の変化は、文化的および教育的政策だけでなく、日常生活にも反映されました。 そして、17世紀の衣服でさえ、教育を受けた社会の人々が隣人に強い関心を感じたという事実を証明しました。
