ことわざによると、タンゴには2つ必要です。 タンゴだけではありません。 真実を探すには2つ必要です。 古代ギリシャの哲学者はそう思いました。 ソクラテスは彼の学生との議論を記録しませんでした。 生徒が参加者である対話を記録していなかった場合、彼の発見は消えた可能性があります。 この例はプラトンの対話です。
ソクラテスの友人と学生
本当の友達がいない人は生きる価値がありません。 だからデモクリトスだと思った。 彼の意見では、友情は合理性に基づいています。 彼女の全会一致を作成します。 したがって、1人の知的な友人は他の何百人よりも優れています。
哲学者として、プラトンはソクラテスの弟子であり信者でした。 それだけではありません。 デモクリトスの定義に従って、彼らはまた友人でした。 どちらもこの事実を2回以上認識しています。 しかし、価値のはしごの上にあるものがあります。
「プラートは私の友達ですが、真実はもっと大切です。」 哲学者の最高の美徳は目標であり、その追求は人生の意味です。 哲学はこの主題を無視できなかった。 それについてはプラトン「メノン」の対話で議論されています。
ソクラテス、アニス、そして…
対話に必要なのは2つだけですが、3番目が必要になることもよくあります。 彼は参加者ではありませんが、議論の正当性を示すために必要です。 スレーブアニットは、プラトンの「メノン」でこの目的を果たします。 ソクラテスは、彼の助けを借りて、いくつかの知識の生来を証明しています。
どんな考えでも証明されなければならない。 私たちの知識はどこから来たのですか？ ソクラテスは、その源は人間の過去の人生であると信じていました。 しかし、これは生まれ変わりの理論ではありません。 ソクラテスによると、過去の人生は神の世界での人間の魂の存在です。 彼の記憶は知識です。
主なことについて簡単に
それはすべて、美徳を達成する方法についてのメノンの質問から始まります。 それは自然に与えられますか、それとも学ぶことができますか？ ソクラテスはどちらも受け入れられないと主張している。 徳が神だからです。 したがって、学ぶことは不可能です。 より少ない美徳は自然からの贈り物になることができます。
プラトンの「メノン」は3つの部分に分かれています。
- 研究対象の定義。
- 知識の源。
- 美徳の性質。
プラトンのメノンの分析は一連の行動に基づいており、それぞれの行動は証拠の連鎖において必要なリンクです。
このアプローチにより、未調査、発言、不確実性が残ることはありません。 知識の出所がわからない場合、その真実については何も言えません。 その性質を知らずに現象を議論するのは無意味です。 そして、誰もが自分のやり方で紛争の主題を想像するならば、議論することは何もありません。
についての議論は何ですか？
対話の主題は、両当事者が等しく理解する必要があります。 そうでなければ、象が何であるかを知ることに決めた3人の盲人のたとえのように、それは判明するかもしれません。 一人は尾をつかんで、それはロープだと思った。 もう一人は彼の足に触れ、象を柱に例えました。 3人目はトランクを感じ、それがヘビだと主張した。
プラトンのメノンのソクラテスは、最初から議論の主題を定義し始めました。 彼は多くの種類の美徳、つまり男性と女性、高齢者と子供、奴隷、そして自由な人々についての幅広い考えに反論した。
メノンは同様の考えを堅持しましたが、ソクラテスはそのような多数を蜂の群れと比較しました。 異なる蜂の存在を参照して蜂の本質を決定することは不可能です。 したがって、研究された概念は、美徳の概念にすぎません。
アイデアは知識の源泉
美徳の考え方で、その様々な形を理解するのは簡単です。 また、既存の世界には、その考えを持たずに理解できるような現象はありません。
しかし、周囲の現実にはそのような考えはありません。 それで、それは世界を知っている人にあります。 どこに？ 唯一の答えは可能です：神の、完璧で素晴らしいアイデアの世界。
永遠で不滅の魂は、いわばその刻印です。 彼女は自分の世界にいる間、すべてのアイデアを見て、知って、覚えていました。 しかし、魂と物質的な体との混同はそれを「粗く」します。 アイデアは消え去り、現実の沈泥に覆われ、忘れられます。
しかし、消えないでください。 覚醒は可能です。 質問に正しく答える必要があるのは、質問に答えようとする魂が最初から知っていたことを思い出すためです。 これはソクラテスによって実証されています。
彼はアニタに正方形の特性について尋ね、徐々に正方形の本質を理解するように導きます。 さらに、ソクラテス自身は手がかりを与えず、質問だけをしました。 Anitは、彼が研究しなかったが以前は知っていたジオメトリを単に記憶していることがわかりました。
神の本質は物事の本質です
ジオメトリの本質は他のものと何の違いもありません。 同じ理由が美徳にも当てはまります。 あなたがその考えを持っていなければ、認識は不可能です。 同様に、美徳を学ぶことも、生得の特性でそれを見つけることもできません。
大工は他の人に彼の芸術を教えることができます。 テーラーのスキルは専門家から得ることができます。 しかし、美徳のような芸術はありません。 それを所持している「専門家」はいません。 教師がいない場合、学生はどこから来ますか？
もしそうなら、メノンは言います、そして良い人はどこから来ますか？ これを学ぶことは不可能ですが、彼らは良い生まれではありません。 どうやって？
ソクラテスは、善意の人は正しい意見に導かれた人と呼ぶことができると言って、これらの反対に対抗します。 それが心と同じように目標につながる場合、結果は同じになります。
たとえば、道を知らないが本当の意見を持っている人が、ある都市から別の都市に人々を導くでしょう。 結果は、彼が道の生来の知識を持っていた場合よりも悪くはありません。 だから彼は正しいことをし、良いことをした。
