哲学における多元主義は哲学的多元主義

現代の哲学的教義の既存の多様性は、人間の性格、活動の種類と形態の多様性が大きくなるほど、より興味深い、類似性の低い哲学的方向が生じることを改めて確認しています。哲学者の見解は、彼が世俗的な生活の中で何をしているのかに直接依存しています。哲学における多元主義は、人間の活動の形態の多様性のために生じた方向の1つです。

哲学者の違い

哲学者の最も古く、最も基本的な部門は、唯物論者と理想主義者です。唯物論者は、自然の「プリズム」を通して観察の目的を見る。理想主義者の観察の主な目的は、人間の精神的、社会的生活の最高の形です。理想主義には2つのタイプがあります。客観的-基本は社会の宗教生活の観察です。そして主観的-基本は個人の精神的な生活です。唯物論者は世界から人間の心へ行き、理想主義者は人間から世界へ行きます。

唯物論者が高位から低位までを説明しようとすると、理想主義者は反対から行き、低位から高位を説明します。

哲学における多元主義は、イニシャルの多様性が互いに逆である世界の科学者によるビジョンなので、哲学者の他のグループの世界観の他のタイプを認識できることが重要です。これは、両者の違いをよりよく理解するために必要です。哲学者の別の部門があります-非合理主義者、合理主義者および経験主義者へ。

「合理主義」という用語はフランス語から合理主義として翻訳されています。この単語はラテン語の合理主義に由来します。これは、ラテン語の比率に由来します。比率は知性を意味します。このことから、合理主義の概念は、日常生活における理性の重要性の考えを説くものです。それどころか、非合理主義は人間の人生における理性の高い重要性を拒絶します。

合理主義者は秩序を擬人化する。彼らは、知識の助けを借りて、未知および未確認のすべてを純粋に解釈する準備ができています。

非合理主義者は無秩序な人生観を愛し、最も信じられないものでさえ、何でも許容する傾向があります。そのような人々はパラドックス、なぞなぞ、神秘主義が大好きです。未知と無知の範囲は、彼らにとって人生の基本的な考えです。

経験主義は誇張であり、人間の経験の絶対化であり、究極の考え方です。これは中間概念であり、合理主義と非合理主義の架け橋です。

哲学における多元主義

残念ながら、この科学はあらゆる種類の矛盾に遭遇する傾向があるため、哲学では常に答えを見つけることができない場合があります。哲学が明確な答えを出すのが難しい最も難しい質問の1つは、「世界にはいくつの深い基盤が存在するか」です。 1つまたは2つ、あるいはそれ以上？この永遠の質問への答えを見つける過程で、3つのタイプの哲学が形成されました：一元論、二元論、多元論。

哲学における多元主義は、相互作用する多数の原則と要因の世界における存在を認識する哲学です。「多元主義」という言葉（緯度の複数形-複数形）は、精神生活の領域を表すために使用されます。多元主義は日常生活の中で見つけることができます。たとえば、ある州では、さまざまな政治的見解や政党の存在が許可されています。同時に相互に排他的なビューの存在は、多元主義によっても許可されます。これが多元主義です。多元主義の定義は非常に単純であり、いくつかのアイデア、原則、および要因の存在は人にとって自然であり、異常ではありません。

素人の生活における多元主義

振り返ってみると、単純な日常生活の中に多元主義が見られます。何と言っても、彼はどこにでもいる。たとえば、国家の理解における多元主義はすでに誰もが知っています。ほとんどすべての国で、1対数の政党が参加できる議会があります。彼らは異なるタスクを持っており、ガバナンスと改革スキームは互いに根本的に異なる場合があります。このような多様な政治勢力とその競争は絶対に合法であり、利害の衝突、異なる政党の支持者間の議論は珍しいことではありません。議会にさまざまな勢力が存在するという事実は、マルチパーティシステムと呼ばれます。これは国家の理解における多元主義です。

二元論

二元論は、私たちの周りに観察するものを生み出す闘争と現実を生み出す闘いという、2つの対立する原理の現れを世界で見る哲学的な世界観です。この矛盾する始まりには多くの化身があります：善と悪、陰と陽、夜と日、アルファとオメガ、男性と女性、主と悪魔、白と黒、精神と物質、光と闇、物質と反物質など。 e。多くの哲学者や哲学派は、二元論の世界観を基礎にしています。デカルトとスピノザによれば、二元論は人生において重要な位置を占めています。プラトンとヘーゲルでさえ、マルクス主義（「労働」、「資本」）では、2つの正反対のこのような世界観に出会うことができます。したがって、明白な違いにより、多元主義の概念は二元論とは少し異なります。

文化における多元主義

政治に加えて、多元主義は文化など、人間の生活の他の多くの領域に影響を与える可能性があります。文化的多元主義は、さまざまな社会制度や精神的規律の存在を可能にします。たとえば、キリスト教はカトリック、正教、プロテスタントに分けられます。教会のこの不安定さは、人間の文化的領域における多元主義の存在を確認します。多元主義は、人口のさまざまなグループが自分自身と彼らの文化的ニーズを実現する権利を持っていると想定しています。原則として、個人は自由に自分自身を表現し、彼にとって重要な現象に関して彼の価値観を守ることができます。イデオロギー多元主義は、国家がイデオロギーの多様性を認めていることを法的に確認しており、単一のイデオロギーは存在しません。

一元論

この世界観の基礎は、たった一つの始まりの存在という考えです。一元論は、唯物論的または理想主義的です。狭義では、哲学の多元主義は哲学の概念であり、一元論の反対です。そこには、特定の始まりに完全に還元できない同等の独立した実体が数多くあり、互いに直接反対に、根本的に異なると言えます。最初の形式では、彼は問題だけを考慮し、2番目の統一された基準では、アイデア、感情、精神を確認します。一方、一元論は統一の教義であり、「哲学的多元主義」のような概念からそれを大幅に引き離します。

実践哲学

実践的な哲学は、思想とコミュニケーションを通じて善意を追求し、人々に正しい行動と行為を促し、誤った、否定的な色の間違った行動からそれらを遠ざけます。簡単な言葉で言えば、実践哲学は、単純なコミュニケーションの過程で人々の心に直接影響を与えるために思考の力を使用することができます。

多元主義の特徴

興味深いことに、「複数主義」という用語は1712年にH.ウルフによって導入されました。哲学の歴史では、一貫した多元主義などの一貫した多元主義に出会うことはそれほど頻繁には不可能です。すでに何度も言及されているように、公共圏における多元主義は非常に一般的です。イデオロギーの多元主義は法律の承認と強化に貢献します。特に憲法、イデオロギーの教えの多様性はもちろん、暴力を求めていないのであれば、国家的またはその他の不和を引き起こしません。明白な国家構造は、その単なる存在で多元主義の原理を確認します。この世界観の広がりは、意見のように非常に多くの人々がいて、そのすべてが文化的、価値的、歴史的な違いにより非常に多様であるという事実に起因していると多くの人が考えています。

独裁者と懐疑論者

哲学者はまた、独裁者と懐疑論者に分かれています。独断的な哲学者は、自分の考えを発展させることができ、自分の考えではなく他者を表現できるという点で優れています。彼らは原則として、肯定的、肯定的、建設的な哲学の精神で、彼らについて支持し、議論します。しかし、懐疑的な哲学者は独断的な哲学者の正反対です。彼らの哲学は批判的で破壊的です。彼らはアイデアを生み出すのではなく、見知らぬ人を批判するだけです。独断的な哲学者とは、哲学者、発明者、説明者です。懐疑的な哲学者はスカベンジャー、クリーナーです。あなたは彼らに別の定義を与えません。

主観主義者、客観主義者、方法論者

主観主義者、客観主義者、および方法論者は、特別な注意に値する。客観主義の哲学者は、主に世界と社会の問題と欠陥に焦点を当てています。そのような哲学者には、唯物論者、存在論者、自然哲学者が含まれます。主観主義哲学者はより狭義に焦点を当てており、社会、特に社会と人間の問題に焦点を当てています。ほとんどの哲学者、人生の哲学者、実存主義者、ポストモダニストは、そのような哲学者と直接関係しています。方法論の哲学者は、人間の活動の結果の形の利点を理解します。彼が発明し、後に残し、人によって残されるものはすべて、活動の分野であり、哲学者や方法論者の議論の基礎です。これらには新言語主義者、実用主義者、実証主義者、ならびに言語哲学、科学哲学の代表が含まれます。

古典的な多元主義

Empedoclesは、2つの独立した原則を認める古典的な多元主義者と見なされています。彼の教えでは、世界は明確にマークされ、水、土、空気、火という4つの要素によって形成されています。彼らは永遠で不変なので、お互いに影響を与えません、そしてお互いへの移行は彼らにとって珍しいです。この理論は、世界ではすべてが4つの要素の混合によって起こることを説明しています。基本的に、哲学的多元主義は理論の通常の欠点であり、通常の論理的な方法で説明できない場合にのみ頼られます。

社会における多元主義

奇妙なことに、人にとっては空気のように、社会にとっては多元主義が必要です。社会が正常な状態にあり、正しく機能するためには、まったく異なる見解、イデオロギーの原則、および宗教を持ついくつかの人々のグループがその中にいる必要があります。同様に重要なのは、反体制派に対する自由な批判の可能性も同様に必要であるという事実です-彼らが言うように、真実は紛争で生まれます。さまざまなグループのこの存在は、世界中の進歩、哲学、科学、およびその他の分野の発展に貢献しています。

特定の方向に帰することが難しい哲学者の別の小さなグループがあります。それらはまた、純粋な哲学者または分類学者、包括的な哲学システムの作成者とも呼ばれます。彼らは言葉の意味で雑食です。彼らはどちらかと言えばバランスの取れた同情と反感を持ち、彼らの見解と関心は異なる方向に向けられています。このすべての雑多な会社の中で、哲学者、知恵、知識を求めて努力する人々の称号に値するのは彼らです。人生を知り、それをそのまま感じること、そして瞬間を見逃さないことが彼らの主な目標です。多元主義も一元論も彼らにとっての公理ではない。彼らは反駁したくないが、すべてを理解することを望んでいる。彼らはいわゆる哲学的騎士道です。