歴史の教科書のおかげで、私たちの多くは、何世紀にもわたって栄えた人々、たとえば偉大な指揮官、政治家、科学者について知っています。 しかし、残念なことに、学校は、生涯を通じて知恵と優しさを伝えた人物、および永続的な歴史的事実について、ほんの少しの知識しか与えていません。
私たちはこれを修正し、敬虔で教会志向の人々に知られているモンキーエピファニウスザワイズ（不運な聖人の写真は残念ながらずっと前には存在しません）について知ることを提案します。 彼は彼の時代の著名な人々についての伝記テキストの著者であり、その時代の重要な出来事の記録に参加し、そしておそらく、高い社会に影響を与えました。 この記事では、今日まで奇跡的に生き残った彼の文学作品の要約であるエピファニウスザワイズの生涯について説明します。
生年月日なし
エピファニウス・ザ・ワイズがいつ誕生したかは、正確にはわかりません。 修道士の伝記には少なめで不正確な情報が含まれています。修道士エピファニウスは14世紀の後半に住んでいたので、彼の死後数百年もの間、この賢い人についての情報がほとんどなかったのは驚くことではありません。 しかし、収集された事実は少しずつあり、それらは散らばった断片から修道士エピファニウスの特定のライフストーリーに追加されます。
才能のある初心者
エピファニウス・ザ・ワイズの人生はロストフで始まったと広く信じられています。 若いエピファニウスは彼の故郷である神学者聖グレゴリー修道院で彼の精神的な道を始めました、その特異性はその奉仕が2つの言語で行われたということでした：教会スラヴ語とギリシャ語。
バイリンガルのバイアスに加えて、修道院は、さまざまな言語で書かれた膨大な数の本を含む壮大な図書館で有名でした。 勤勉な初心者の知識に対する探究心と飽きのこない渇望により、彼はフォリオの上に何時間も座って、さまざまな言語を勉強し、クロノグラフ、はしご、聖書のテキスト、ビザンチンの歴史と古代ロシアの文学を学びました。
同じ修道院で奉仕した未来の指導者であるスティーブンペルムスキーとの密接なコミュニケーションは、エピファニウスの形成に大きな役割を果たしました。 エピファニウスが賢明と呼ばれた理由のいくつかは、読みやすさと広い展望です。
さまよう風
本に加えて、エピファニウスは旅行中に知識を引き出しました。 彼はコンスタンティノープルにいて、エルサレムのアトス山に巡礼し、モスクワや他のロシアの都市や町にもよく行きました。 エルサレムへの旅の証拠は、「聖なる都市エルサレムへの道のテイルズオブエピファニウスムニク」です。 どうやら、修道士が遠征で得た知識は、エピファニウスがなぜ賢者と呼ばれたのかという質問への回答としても役立ちます。
トリニティ修道院の作家
神学者聖ジョージ修道院での彼の研究の終わりに、エピファニウスザワイズの生涯はモスクワの近くで続きました。 1380年、彼は三位一体修道院に移り、ロシアで有名な弟子であるラドネジのセルギウスに弟子として入った。 この修道院では、エピファニウスは文字の男としてリストされ、活発な本の執筆を行いました。 この事実の証拠は、セルギウストリニティ大修道院の原稿の山の中に、彼が多くの追記と彼の名前の付いたメモで彼が書いた「詩人」が含まれていることです。
文献と図面
1392年、彼のメンターとラドネジの精神的な父セルギウスの死後、エピファニウスザワイズの生活は大きな変化を遂げました：彼はメトロポリタンキプリアンの指導の下でモスクワに転勤し、そこで彼はアーティストとFeofan Grekと出会い、その後、長い友好関係とつながります。 作家と彼の作品は、修道士にそのような永続的な印象を与え、エピファニウス自身が少しずつ描き始めたという言葉にできないほどの喜びにつながりました。
スティーブン・パーマについて
1396年の春、修道士の記録家ペルミのステファン司教の恩恵を受けて亡くなりました。 そしてしばらくして、聖人の行動について世界に伝えたいという欲望に取り付かれ、賢明なエピファニウスは「ペルミのシュテファンの生涯」を書きました。 この作品は詳細な伝記ではありませんが、ペルミの司教のすべての祝福に関する伝統的な教会の説明です。エピファニウスは、ペルミのアルファベットを作成し、異邦人をキリスト教の信仰に変え、偶像を押しつぶし、コミ族の土地にキリスト教会を建てた聖人としてステファンを称えました。
エピファニウスは、クリスチャン分野でのスティーブンペルミの功績を歴史的な出来事と同等と見なしています。「スティーブンペルミの生涯」は、スティーブンビショップの個性に加えて、民族学、文化、それらの古代史の歴史に関連する記録的事実が含まれているため、非常に貴重な歴史資料です。ペルミで起こっている出来事、モスクワとの関係、そして全体としての政治情勢について。 この文学作品に奇跡がないのは異常です。
同時代の人々がエピファニウスザワイズの著作を読むのはかなり難しいです。 エピファニウスの物語によく出てくる言葉をいくつか紹介します。
- これら;
- ルシンによって生まれた。
- 深夜、冗長。
- 意図的に親から;
- 聖職者は素晴らしいです。
- また、キリスト教徒。
時間の経過とともに、修道士の言葉の分析的作業、リテラシー、および習得は、専門家によって非常に高く評価されました。 これが、エピファニウスが賢明と呼ばれたもう1つの理由です。
トヴェリへの脱出
1408年に、恐ろしいことが起こりました。モスクワは、戦争によって所有されていた残酷なカーンエディゲイによって軍に攻撃されました。 神を恐れるエピファニウス・ザ・ワイズの人生は急変します。ささやかな本の作家がトヴェリに逃げ出し、彼の労苦を忘れることはありません。 トヴェリでは、エピファニウスはスパソアファナシエビ修道院のコルネリウス（世界では-シリル）の巨岩に守られていました。
モンクエピファニウスはトヴェリに6年間住んでおり、長年にわたってコーネリアスと親しくなりました。 ギリシアのテオファネスの作品についてアルキマンドライトに語り、作家の作品を高く評価したのはエピファニウスでした。 エピファニウスはキリルに、テオファネスはコンスタンティノープル、カフェ、カルセドン、モスクワ、ヴェリキーノヴゴロドにある約40の教会といくつかの建物を描いたと語った。 アーキマンドライトへの彼の手紙の中で、エピファニウスは彼自身をアイソグラファー、つまり本のグラフィックアーティストと呼んでおり、彼のドローイングはギリシャのテオファネスの作品のコピーにすぎないと指摘しています。
ふるさと
1414年に、エピファニウスザワイズは再び故郷に戻りました-その時までにトリニティセルギウス修道院（ラドネジのセルギウスを称えて）として知られるようになったトリニティ修道院に。 スティーブンペルムスキーの伝記に加え、故郷の修道院から離れた長い人生にも関わらず、エピファニウスは、グリゴリエフスキー修道院のメンターの行動の事実を記録および文書化し続け、目撃者と彼自身の観察から情報を収集します。 そして、1418年にエピファニウスは賢明に「ラドネジの聖セルギウスの生涯」を書いた。 これを行うのに彼は長い20年かかりました。 より速く書くために、僧侶は情報と…勇気に欠けていました。
ラドネジのセルギウスについての言葉
「ラドネジの聖セルギウスの生涯」は、「ペルミの元司教である聖なる父ステファンの生涯と教えについての言葉」よりもさらに膨大な作品です。 それは最初の「人生」とは異なり、ラドネジのセルギウスの人生からの豊富な伝記的事実であり、年代順のイベントのより明確なシーケンスも異なります。 残酷なカーン・ママイアのタタール軍とドミトリー・ドンスコイ王子の戦いに関するこの「人生」に刻まれた歴史的事実は特に注目に値します。 この好戦的なキャンペーンで王子を祝福したのは、ラドネジのセルギウスでした。
どちらの「命」も、主人公の困難な運命、感情や感情についてのエピファニウス・ザ・ワイズの考えです。 エピファニウスの作品は、複雑な形容詞、華やかなフレーズ、さまざまな同義語と寓話でいっぱいです。 著者自身は、彼の考えの提示を「口頭のウェブ」にすぎないと呼んでいます。
ラドネジの聖セルギウスの生涯から取ったエピファニウスザワイズの最も一般的な言葉は次のとおりです。
- 速いように;
- 第6週;
- 14日;
- 赤ちゃんを連れてきてください。
- 運転;
- プリアストのように;
- 買った
- 司祭が命じている。
おそらく、エピファニウスがワイズと呼ばれた理由についての質問に答えるのは、この珍しい書き方です。
1440年から1459年までの期間にトリニティセルギウス修道院に住んでいたアトスの修道士、パホミィセルビア人の処理のおかげで、「ラドネジのセルギウスの生涯」のもう1つの有名なバージョンが存在します。 Radonezhの修道士セルギウスが正規化された後、彼が新しいバージョンの「Life」を作成しました。 パコミウス・セルブは彼のスタイルを変え、修道士の遺物の獲得についての物語でエピファニウス・ザ・ワイズの作品を補足し、またラドネジのセルギウスによって上から作成された死後の奇跡についても説明しました。
