国家の主な役割は、国の通常の社会経済発展を確実にすることです。
実際、これは、州の組織と市民団体の両方が実施する公共プロセスの組織的な形の管理です。 これらの規定から、国家と個人の間の関係に責任を負うシステムの重要性を推測することができます。
社会システムの規制に参加している国家機関、さまざまな公共団体、市民の全体によって定義が表現されている政治システムは、そのような相互作用の方法です。 政治システムにはさらにいくつかの定義があります。 この概念は、政治プロセスにおいて特定の役割を果たす国家および公的な社会制度の構造として定義できます。 また、このシステムは、単一の政治空間における国家機関、公共団体、民主主義機関の相互作用として理解されなければなりません。
社会の政治システムにおける国家は、その主権、つまり他の権力源との関係における支配のために、特別な状況にあります。 州の行為は公共団体の処方箋に優先し、強力な法執行システムによって保護されています。 州は、人口の個々のグループの地元の欲求を表すのではなく、国益を表します。 立法を独占する。
国の社会的プロセスへの国家の関与の程度は、公的権力の分野における民族集団の完全性を特徴付ける政治文化を大きく決定します。 それは、政治プロセスの主題の伝統的な価値観と信念から作成されます。 政治文化にはさまざまな類型があります。 しかし、1963年に発表された科学的研究「市民文化」でS.ヴェルバとG.アーモンドが提唱した分類は、特に有名になりました。 これらの社会学者は、国家と社会の間の3つのタイプの関係を識別しました。
最後の2つのタイプは、市民のアイデンティティの極端な状態です。 文化の偏狭な性質を考えると、人口の政治的関心は非常に小さく、知識は乏しいです。 参加型社会では市民活動は大規模ですが、そのようなヌースフィアにおける政治生活の関連性は素人にとって高いものです。 下位の政治文化は、これらの社会の極地国家の中間の位置を占め、権力制度との関係で高度に指向された社会によって区別されます。
実際には、これらの種は相互作用し、混合します。 著者は、社会政治体制の安定の利益の観点から、最も肯定的なのは主観的な政治文化であることを指摘している。 この形の社会意識はロシアに帰することもできます。 わが国の市民感情の兆候は、そのような診断を支持するものです。 この社会の状態の特徴は、政治システムへの参加の表明が非常に低い、政治システムへの強い志向です。 発展した市民社会の不在は、従属的な政治文化が他のタイプに進化しないことの主な証拠です。
ロシアの市民が自分自身を見つけたこの停滞した政治状況を克服するには、まず、民間のイニシアチブと創造の可能性のためのスペースを空けて、ソビエト時代のアタビズムを忘れる必要があります。 その間、歴史的な遺伝のアスファルトを突破している新しい市民社会のそれらの弱い芽に希望を留めるのはまだ残っています。
