サブカルチャーは、個人の発達、自己表現、および自分の運命の理解に対する自然な人間の必要性の実現に基づく特別な特定の方法として理解されています。
各サブカルチャーは、経済や政治の社会システムの枠外に存在します。 したがって、それは物質的な原因と存在の客観的要因によって決定されるほんの少しです。 ラテン語では、この用語は「サブカルチャー」として翻訳されます。 支配的なものとは異なることがわかります。
サブカルチャーとカウンターカルチャーの兆候
彼らのキャリアはまた、別個の社会的グループとして際立っています。 違いは、価値観、特定の言語、行動様式などの代替システムで表すことができます。民族、国家、専門家、またはその他のコミュニティに基づいて、異なるサブカルチャーを形成できます。
しかし、カウンターカルチャーのコンセプトには何が含まれていますか？ これは通常のサブカルチャーではないが、伝統的な価値観と対立して、支配的なサブカルチャーとはかなり異なると定義からすでに推測することができます。 文学と人生における対抗文化は、その代表者の規範と道徳的原則に基づいており、社会で蔓延している態度を打倒しようとしています。 カウンターカルチャーの鮮やかな例は、20世紀の60年代の若者革命、パンクとヒッピーの動きと考えることができます。
最古の古典の1つは、犯罪世界の対抗文化に起因している可能性があります。 その発生は、一般に受け入れられている価値観から離婚した囚人の自然な孤立によるものです。 その結果、支配的な対抗文化は、明確な階層と明確な法則を持つ非常に厳格な多様性で自然に生まれました。
用語の類似性と相違性について
前世紀の60年代以降、「マスカルチャー」、「カウンターカルチャー」、「サブカルチャー」の概念が融合し始めました。 若い人たちは、共通の「敵」に反抗しようとし、社会全体の人、または個別の社会現象の人の1つを見ています。 しかし、それでも、これらの定義には違いがあります。 若者のサブカルチャーとカウンターカルチャーの主な違いを見てみましょう。
最初のものは、原則として、ゲームの雰囲気の中に存在し、「私たち」と「彼ら」の概念を対比させます。 若者のサブカルチャーの代表は非常に建設的な活動で忙しいです。 彼らの目標は、彼ら自身の特別な世界を作ることです。 彼らは敵と戦うことを求めておらず、ほとんどの場合、受動的な立場を取ります。
カウンターカルチャーの概念は集会の存在を意味します。 それは人が戦うべき共通の敵の存在を意味します。 カウンターカルチャーの存在の基礎は破壊的な性質の活動であり、その目的は敵を倒すことです。 それは開かれた対決と社会の敵対的な価値に対する戦争の非常に現実的な宣言になる。
原則として、これらの違いは純粋な形のカウンターカルチャーと若者サブカルチャーの特徴です。 実際には、両方のフォームの要素を組み合わせる多くの中間オプションがあります。 サブカルチャーとカウンターカルチャーの最も印象的な例を以下に示します。
若者のサブカルチャーの主な原因
これらの社会生活の出現を探究している西洋の社会学者たちは、現代の困難に対応する根本的に新しい行動基準を開発する必要がある彼らの起源を理解しています。 社会と家族の伝統的な組織形態は、若者の願望を満たすことができません。 その代表者は、異例のライフスタイル、外見、行動で社会に衝撃を与え、既存の現実で十分な自己表現を実現することはできません。
サブカルチャーにはいくつかの特徴的な機能があり、そのセットは必須です。 それぞれの中心には、イデオロギー的なサポートを実行し、新しいアイデアを生み出すイニシアチブブロックが確かに見られます。 いずれかの若者のサブカルチャーの代表者は、原則として、大都市と大都市でのみ見つけることができるのが特徴です。 小さな町では、インフォーマルはエキゾチックな現象です。 それらは通常、特徴的な属性のみをコピーするため、模造品は条件付きで表面的なものになります。
若者のサブカルチャーを与えるもの
ご存じのように、あらゆる現象の発生は常に非常に特定の原因があり、多くの社会問題を解決するように設計されています。 この観点から、若者の非公式の協会の意味は何ですか？ カウンターカルチャーの主な機能は心理的です。 これは、反抗的な10代の若者が自分の目で見た状態が高まり、ペアレンタルコントロールから抜け出そうとする試みです。
したがって、10代の若者のサブカルチャーの条件とフレームワークでの滞在期間は、子供から大人への移行となり、人生に対する有意義な認識になります。 青少年運動の世界に没頭する過程で学ぶ重要な教訓は、必要な社会的ルールとスキルの開発です。
特定の行動様式に直面すると、ティーンエイジャーはそれらを受け入れるか拒否します。 原則として、インフォーマルな人々の間のティーンエイジャーのローテーションの平均期間は3年を超えません。
なぜこの環境はそれほど魅力的ですか
さらに、インフォーマルな運動の枠組みの中に留まることは、青少年の時間を費やし、彼らに彼ら自身の余暇を構築するように教え、そして最終的に、より大きな組織につながります。
かなりの数の若者の代表が、明確に定義された個人の自己識別がないことを特徴とすることに注意する必要があります。 それらのほとんどは、最終的に青年を非公式のランクに導く行動ステレオタイプによって支配されています。 80〜90％の若者の対抗文化は、自分の個性を守ることができないアマチュアで構成されています。
思春期の若者が特定のサブカルチャーの代表に加わる最も簡単な理由は、信念の近い人々を探すことです。 とんでもない、および外部の属性は、比較して二次的です。
カウンターカルチャー：人生の例
一部の青年運動はすでに過去に陥っています。 最も顕著な例は、前世紀の60年代に米国に存在していたヒッピー運動です。 その規模は非常に大きく、何千人もの若者がヒッピーのコミュニティで一緒に住んでいました。 他のサブカルチャーがそのような同棲に遭遇したことはありません。 それらの年の性革命は自由な愛についてのヒッピーの考えに基づいていました。
現在のトレンドの代替の生活様式の基礎は、アパートのネットワーク（「フラット」）の出現であり、そこでは誰もが一晩の滞在または一時的な住居（「フィット」）に入ることができました。 ヒッピーの社会制度は、周囲の社会の伝統的な価値観の否定、原則的な観察姿勢、平和主義、性的自由、日常生活における極端な禁欲主義によって特徴付けられました。
ロシアの例に関するサブカルチャーとカウンターカルチャー
私たちの国に存在していた消えたサブカルチャーのもう一つの例は恋人です。 犯罪的な性質の若者グループの代表と呼ばれる。 当初、彼らはリュベルツィ市の郊外に現れました。
そのようなグループの特徴は、ペレストロイカ時代の社会的現実の「調整」と相まって、健康的なライフスタイルに焦点を当てています。 彼女は「社会のかす」（ホームレスの人々、アルコール依存症、売春婦）の迫害で自分を表現しました-彼らは暴行され、あらゆる方法で拷問を受けました。
ルーバーの外観は、ほつれに入る準備がすぐにできていることを物語っていました。 多くの場合、組織されたグループがモスクワや他の都市に旅行し、警察によって鎮圧されなければならなかった虐殺を組織しました。
危険なカウンターカルチャー
サブカルチャーとカウンターカルチャーの他の例は、さらに「深刻」です。 愛好家との類似性は、根本的に異なるレベルの組織とイデオロギー（たとえば、スキンヘッド）を持つ現代の過激な過激派グループが所有しています。 スキンヘッドは、社会的に危険なサブカルチャーに起因する可能性があります。 彼らの最初の代表者は1968年にイギリスに現れ、リラックスしたヒッピーと麻薬中毒者に「心を教えた」。
スキンヘッドのスキンスタイルは、激しいストリートファイトに対応する必要性を考慮して開発されました。黒のタイトなパンツ、戦いに役立つ厚底のアーミーブーツ、襟のないショートジャケットです。 スキンヘッドの服は、敵がしがみつくのを許すような細部（バッジ、バッグ、グラス）は一切使われませんでした。 同じ目的のために、坊主はげ。
彼らの信者-ロシアのスキンヘッド-は、20世紀の90年代に登場しました。 彼らは西側の「同僚」から外部属性をコピーしました、イデオロギーと力の適用分野はロシアの国家問題に基づいていました。 このサブカルチャーは、最もアグレッシブであると考えられます。 スキンヘッドは典型的なナチの考えを公言し、反対者にチャンスを残さない。 スキンヘッドのイデオロギーは、人種の純粋さの考え方に基づいています。 彼らはしばしば、見た目が異なる人（長い髪、肌の色など）や異なる性的指向の代表者の間でポグロムを編成します。
サタンファン
カウンターカルチャーの例は非常に多様です。 別の危険な現象はいわゆる悪魔主義者です。 彼らは金属労働者の運動とは別の流れで際立っており、私たちの国では90年代前半にサタン教会のファンと団結しました。 悪魔のサブカルチャーは現在、いくつかの独立した方向性を持っています。 これらには、聖書を倒錯し、聖書の戒め（しばしばいじめや破壊行為）とは正反対の行動を実践する反キリスト教徒が含まれます。
別の方向は正統派悪魔主義者です。 彼らはサタンの力は神の力と等しい力であると主張します。 彼らには独自の儀式と儀式がありますが、犠牲は通常この環境では行われません。 プロテスタント諸国での方向性が展開されます。
悪魔の哲学者がいます-彼らは公式に登録された組織を持っている唯一のものです。 彼らの主な価値観には、ニーチェのスーパーマンの考えに基づく、利己的な欲求への自己満足が含まれます。 この教えの他の信者は、主に外部の属性のみを観察します（反転した十字のある宝石を身につけ、髪を黒く染めます）。
その他の若者の動き
20世紀の80年代、我が国には「ゴプニックス」の動きがありました。 特にヴォルガ地方中部にそれらの多くがいました。 Gopnikは、他のほとんどの若者のサブカルチャー（ラッパー、バイカー、ヒッピーなど）の代表との関係で敵を宣言しました。 上記のいずれかが暴行され、強奪される可能性があります。
他の、それほど危険ではない若者のサブカルチャーの代表は、サッカーファンと考えることができます。 彼らの真っ只中に、様々なスポーツクラブのファンへの分割は慣習です。
別のトレンドの代表-パンク。 レザージャケット、ピアス、エキゾチックなヘアスタイルなど、特徴的な外観で簡単に見分けられます。 頭では、ほとんどの場合、古典的なモホークを誇示します。または、彼女は坊主頭の坊主です。
パンクは、お気に入りのロックミュージシャン、いじめっ子、飲み物、煙草を模倣し、めったに洗わないで、無政府状態のアイデアを提唱しています。 彼らの主なスローガンは「未来はない」です。 パンクのイデオロギーの悲観論は、暴力、アルコール、薬物乱用に関連する極端な形で彼らを表現することを可能にします。 パンクのカウンターカルチャーの例は、おそらく若者の非公式な運動の中で最も特徴的です。
利息協会
他のサブカルチャーの代表は、特定のライフスタイルへのコミットメントに基づいて団結しています。 これの顕著な例はバイカー（オートバイ）です。 彼らは彼ら自身の特別な世界、途方もない速度で動く世界に存在しています。
しかし、たとえばヒップホップの分野など、カウンターカルチャーの他の例もあります。 このコースでは、複雑な文化的実体について説明します。 特別なスタイルでのダンス（ブレイクダンスまたはラップ）、グラフィティ、ストリートボール（ストリートフットボール）、ローリング（特定のテクニックでのローラースケート）が含まれます。
ヒップホップカルチャーファンの成長により、若者の環境が改善されました。 10代の若者は薬物やアルコールに気を取られ、ストリートダンスやスポーツで競争し始めました。 これらの活動はすべて、かなりの身体的準備を必要とします。これは、健康状態の悪さや悪い習慣と両立しません。
言及する価値のあるもう1つのことは、坑夫の流れです。 これは、アンダーグラウンドコミュニケーションを探索する人の名前です。 「都会の洞窟の住民」は神秘的で複雑な迷路で時間を費やし、秘密の輪に囲まれ、名声を求めたり、ランクを上げたりしません。
ゲームと創造性
カウンターカルチャーの良い例はありますか？ おそらく、最も心理的に健康で、創造的で、社会的に繁栄している代表者の1人は、ロールビックと考えることができます。 彼らは誰ですか？ これらには、特定の歴史的または文学的な時代の復興に全時間を費やす人々が含まれます。 これらは、再演者、animeshniki、および他の同様のコミュニティです。
彼らの活動は、自然の中で行われる演劇や、家庭や都市でのロールプレイングゲームの形で行われます。 この傾向の支持者は、定期的に歴史祭や復興祭を組織し、乗馬スポーツ、フェンシング、一般的な体力トレーニングに従事しています。
彼らはコミュニケーションと志を同じくする人々の探求のために彼ら自身のパーティーを持っています。 ロールプレイングゲームの大きな魅力は、日常の現実を回避できる可能性と創造性の実現にあります。 roleviksの中では、選択したスタイル（歴史的、中世、ワイルドウエストスタイル）の服を着ることは簡単です。 女の子は古いまたはロマンチックな衣装を選ぶ機会があります。
ロールプレーヤーの中で、特定の属性は、特にトールキンの作品のファンの間で、非常に発達しています。 ファンタジーアートワークは文学の一種のカウンターカルチャーであり、サポーターにゲームの大きな可能性を提供します。
音楽など
また、モバー（フラッシュモバー）の動きについても触れておきます。 彼らは短期的なキャンペーンを手配し、インターネットを使用してプロセスを編成しました。これにより、次のFlash Mobの時間、場所、性質に関する正確な指示が特定のサイトの登録ユーザーに送信されます。
多くのサブカルチャーは特定の音楽依存症に基づいています。 グループ「アリス」、ヴィクトル・ツォイ（グループ「シネマ」）のファンがいます。 ファンは、お気に入りのソリストの外観の細部を真似るように努めています。
別の傾向は、広範な非公式のサブカルチャーを代表する金属労働者です。 非常に多くの人が「ヘビー」な音楽を聴いています。 最近の「ヘビーメタル」のファンを共通の特徴で統一することは難しく、非常に異なっています。
