道徳の原則と規範、例

「島のような人はいない」

（ジョン・ダン）

社会は多くの点で非常に類似しているが、世界に対する夢と現実、経験と現実の認識が非常に異なる多くの個人で構成されています。私たちを結びつける道徳は、人類社会で受け入れられ、そのような計画のカテゴリの善と悪、善と悪、善と悪などの特定の一般的な見方を定義する特別なルールです。

道徳とは、何世紀にもわたって形成されてきた社会における行動の規範と定義されており、その中で人の正しい発達に貢献しています。用語自体はラテン語のmoresに由来します。これは社会で受け入れられているルールを意味します。

道徳的特徴

社会での生活の規制に大きく影響する道徳には、いくつかの基本的な特徴があります。したがって、社会のすべてのメンバーに対するその基本的な要件は、位置に関係なく同じです。彼らは法的原則の責任の範囲外の状況でも動作し、創造性、科学、生産などの生活の分野に適用されます。

社会的道徳の規範、つまり伝統は、特定の個人と人々のグループとの間のコミュニケーションにおいて重要であり、これにより、「同じ言語を話す」ことができます。法的原則は社会に課されており、それらを実行することの失敗は、さまざまな深刻さの結果を伴います。伝統と道徳的基準は自発的であり、社会の各メンバーは強制せずにそれらに同意します。

道徳的基準の種類

何世紀にもわたって、道徳的規範はさまざまな形をとっていました。したがって、原始社会では、タブーのような原則は議論の余地のないものでした。神々の意志を伝えると宣言された人々は、社会全体を脅かす可能性のある禁止行為として厳しく規制されました。彼らの違反には必然的に最も厳しい刑罰が続きました：死または亡命、ほとんどの場合それはまったく同じものでした。タブーはまだ多くの伝統的な社会に保存されています。ここでは、道徳的規範としての例は次のとおりです。その人が聖職者カーストに属していない場合は、神殿に入ることはできません。親戚の子供を作ることはできません。

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道徳の規範は一般に受け入れられているだけでなく、何らかのチップによるその撤退の結果として、それは慣習であるかもしれません。それは行動の繰り返しの順序であり、社会の特定の位置を維持するために特に重要です。たとえば、イスラム教の国では、他の道徳的規範よりも崇拝されているのは伝統です。中央アジアの宗教的信念に基づく税関は、生活費がかかる可能性があります。ヨーロッパの文化に慣れている私たちにとって、法律は類似しています。それは私たちに伝統的なイスラム教徒の道徳的基準と同じ効果をもたらします。この場合の例：飲酒禁止、女性用衣服の閉鎖。スラブ-ヨーロッパの社会では、習慣は次のとおりです。Maslenitsaでパンケーキを焼く、クリスマスツリーで新年を祝います。

道徳的規範のなかで、伝統も選択されています-行動の順序と長い間保存されてきた行動は、世代から世代へと受け継がれています。一種の伝統的な道徳基準、例。この場合、含まれるのは、クリスマスツリーとプレゼントで新年を祝うこと、おそらく特定の場所で、または大晦日に大浴場に行くことです。

道徳的ルール

道徳的なルールがあります-それらは人が意識的に自分のために決定し、この選択を堅持し、彼にとって何が受け入れられるかを決定する社会の規範です。このような道徳の規範として、この場合の例は次のとおりです。妊娠中の人や高齢者に道を譲り、交通機関を出るときに女性に手を差し伸べたり、女性のドアを開けたりします。

道徳的機能

関数の1つは評価です。道徳は、社会で起こっている出来事や行動を、さらなる発展のためのそれらの有用性または危険性の観点から考慮して、その評決を渡します。すべての種類の現実は善悪の観点から評価され、その症状のそれぞれに正と負の両方の評価を与えることができる環境を形成します。この機能により、人は世界における自分の位置を理解し、自分の立場を形成することができます。

同様に重要なのは規制機能です。道徳は人々の意識に積極的に影響を及ぼし、しばしば法的規制よりも優れた行動をとります。子供の頃から、育ちの助けを借りて、社会の各メンバーは何ができて何ができないかについて特定の見解を形成し、これは彼が彼自身と一般的に開発に役立つように彼の行動を調整するのに役立ちます。道徳基準は、人の内部の見方、つまり彼の行動を意味し、人々のグループ間の相互作用の両方を規制するので、ルーチン、安定性、文化を維持することができます。

道徳の教育的機能は、その影響下で人が彼のニーズだけでなく、彼の周りの人々、社会全体のニーズにも焦点を当て始めるという事実で表されます。個人はニーズの価値や社会の他の参加者の意識を形成し、それが相互の尊敬につながります。人は他の人の自由を侵害するまで彼の自由を楽しんでいます。異なる個人で同様の道徳的理想は、彼らがお互いをよりよく理解し、調和して行動するのを助け、彼らそれぞれの発達に積極的に影響を与えます。

進化の結果としての道徳

社会が存在するあらゆる時代の基本的な道徳的原則には、彼らが占める立場、彼らが所属する国籍、彼らが従う宗教に関係なく、善行を行い、人々に害を及ぼさないことが必要です。

個人が相互作用するようになるとすぐに、規範と道徳の原則が必要になります。それらを生み出したのは社会の出現でした。進化の研究に焦点を当てた生物学者は、自然界には相互利用の原則もあり、それは人間社会では道徳を通じて実現されると言います。社会に住むすべての動物は、後世にもっと適応するために自分勝手なニーズを和らげることを余儀なくされています。

多くの科学者は、道徳性を人間社会の社会的進化の結果であると同じ自然の現れであると考えています。彼らは、基本的である規範と道徳の原則の多くは、他者と正しく相互作用することができる個人だけが生き残ったときに自然選択によって形成されたと言います。そのため、種の生存を確実にするために子孫をすべての外部の危険から保護する必要性を表す親の愛と、あまりに類似した遺伝子を混合することによって個体群を変性から保護する近親相姦禁止が例として挙げられ、弱い子供たちの出現につながります。

道徳の基本原理としてのヒューマニズム

ヒューマニズムは公衆道徳の規範の基本原理です。すべての人には幸福の権利とこの権利を実現する無数の機会があるという信念として理解されており、各社会の基礎は各参加者が保護と自由の価値と価値があるという考えであるべきであると理解されています。

ヒューマニズムの基本的な考え方は、よく知られたルールで表現することができます。この原則の別の人は、特定の人と同じ利点に値すると見なされます。

ヒューマニズムは、社会が生命の権利、家と通信の不可侵性、信仰の自由と居住の選択、強制労働の禁止などの基本的な人権を保証すべきであることを意味します。社会は、何らかの理由で能力が制限されている人々をサポートするための努力をする必要があります。このような人々を受け入れる能力は、自然の法則に従って自然淘汰されて生きていない人間社会によって際立っており、十分に強いわけではない死を非難しています。ヒューマニズムはまた、人間の幸せの機会を生み出します。その頂点は彼の知識とスキルの実現です。

普遍的な道徳基準の源泉としてのヒューマニズム

今日のヒューマニズムは、核兵器の拡散、環境への脅威、廃棄物を出さない技術の開発と生産レベルの低下の必要性などの普遍的な問題に社会の注目を集めています。彼は、社会全体が直面している問題の解決におけるニーズの封じ込めと全員の関与は、意識のレベルの向上、つまり精神性の発達を通してのみ起こると述べています。それは普遍的な道徳規範を形成します。

道徳の基本原則としての慈悲

慈悲によって、困っている人々を助け、彼らに共感し、彼らの苦しみを彼ら自身の苦痛として認識し、彼らの苦しみを緩和したいという人の意欲を理解します。多くの宗教がこの道徳的原則、特に仏教とキリスト教に細心の注意を払っています。人が慈悲深くなるためには、彼が人々を「友人」と「見知らぬ人」に分けず、すべての人に「彼」を見られるようにする必要があります。

現在、チャリティーを必要とする人を積極的に支援することが重要視されており、実践的な支援だけでなく、道徳的な支援も心がけています。

道徳の基本原則としての平等

道徳的な観点から、平等は人々の行動が彼らの社会的地位や富に関係なく評価されることを要求し、そして一般的な観点から、人間の行動へのアプローチは普遍的であるべきであるということを要求します。そのような状況は、経済的および文化的発展において一定のレベルに達している、十分に発達した社会にのみ存在することができます。

道徳の基本原則としての利他主義

この道徳的な原則は、「隣人を自分のように愛する」という言葉で表現できます。利他主義は、ある人が別の人のために無料で何か良いことをすることができることを意味します。これは答える必要のあるサービスではなく、興味のない衝動です。この道徳的原則は現代社会において非常に重要であり、大都市での生活が人々を疎遠にすると、意図せずに隣人を世話することは不可能であるという感覚を生み出します。

道徳と法

法と道徳は互いに社会のルールを形成するため、密接に接触していますが、それらには多くの大きな違いがあります。法的および道徳的規範の比率は、それらの違いを識別することを可能にします。

法の支配は文書化され、拘束力のある規則として州によって開発されます。その不遵守は必然的に責任に従います。法的および違法のカテゴリーが評価として使用され、この評価は、憲法やさまざまなコードなどの規制文書に基づいて客観的です。

道徳的規範と原則はより柔軟であり、異なる人々は異なる方法で知覚され、状況にも依存します。それらは人から人へと渡されるルールの形で社会に存在し、どこにも文書化されていません。道徳基準は非常に主観的であり、評価は「正しい」および「間違った」の概念を通じて表現されます。それらの非遵守は、場合によっては、公然の非難または単に不承認よりも深刻な結果につながることはありません。人にとって、道徳的原則の違反は良心の苦しみにつながる可能性があります。

法と道徳の相関は多くの場合追跡することができます。したがって、「殺さない」「盗む」という道徳的原則は、人命とその財産に対する試みが刑事責任と刑務所につながるという刑法で規定された法律に対応しています。法的違反-たとえば、私たちの国で禁止されている安楽死は、人を殺していると見なされている-は、道徳的信念によって正当化できる場合、原則の矛盾が生じる可能性があります-人は生きたくない、回復の望みはなく、病気は彼に耐え難い痛みを引き起こします。

したがって、法的規範と道徳的規範の違いは、法律でのみ表現されます。